很多朋友对于《开封府》中为什么皇后叫北宋张德林叫哥他们是什么关系和宋朝人物关系冷知识不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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宋代用人典故
立国319年的宋王朝，在漫长的中华历史上占有重要的一席之地，不论政治、经济、文化、生产力还是社会发展都空前繁荣，很多方面都达到了历代封建王朝发展的巅峰。陈寅恪先生就曾评价说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”一个历来公认为对外积弱的赵宋王朝，为何能创造出封建时代的文化盛世呢？原因当然很多，不过其中有一点，就是与宋朝皇帝的用人原则和用人态度密切相关。
宋太祖
善用旧人
史上素有“一朝天子一朝臣”之说，历代开国皇帝也惯用杀戮清洗的方式对待前朝旧臣，以肃清旧势力、重建新秩序、巩固新政权、凸显新气象。宋太祖赵匡胤以武夫之身篡位，对后周一班旧臣并没有以流血的方式剪除，而是极尽迂回曲折，想方设法促成他们留任，为己所用。“陈桥兵变”“黄袍加身”后，赵匡胤从陈桥驿站回到京城，尽管军队已为他所掌握，京城也被内应控制，打扫龙庭坐天下已无丝毫障碍，但他还是让人把前朝宰相范质等大臣请到殿前司，商议国是。范质来到金殿后，当面质问赵匡胤，说先帝（后周世宗）对你有知遇之恩，如今他尸骨未寒，你为何这般无耻，欺负孤儿寡母，窃取周朝江山？赵匡胤痛哭流涕地说，我受世宗厚恩，感激不尽，然而为六军所迫，实属无奈。
此时，赵匡胤身边的大将罗彦环拔剑厉声道：“三军无主，众将议立检点为天子，再有异言者斩！”范质等人毕竟是文弱书生，吓得面如土色，只得接受事实，但他又向赵匡胤提出了三个要求：一是行禅让之礼，二是尊世宗皇后为太后，三是养少帝柴宗训如子。赵匡胤一一答应。于是，范质率王溥等一班旧臣跪拜新主。
960年正月，赵匡胤正式登基，对范质等人不但未予罢黜，反而加以重用：范质以司徒、平章事、昭文馆大学士加官侍中，仍为宰相；王溥加司空，魏仁浦加右仆射，两人仍为副相；还有张永德，后周太祖的女婿，加封侍中，授武胜节度使。赵匡胤新政府的班底，绝大部分仍是后周旧臣。这些温和、延续、富有建设性的举措不仅稳定了人心，也赢得了人心，使得后周至宋的王朝更迭十分平稳，后周的大批人才也尽入宋太祖彀中，得以选拔任用。
宋仁宗
好提携新人
有一件小事可以看出宋仁宗的用人态度。据宋代王辟之《渑水燕谈录》记载，一次，吏部官员向宋仁宗上奏一批人事调整名单，其中建议将在地方任节度掌书记的李师锡改任京官。在宋朝，地方官改任京官程序繁琐、条件苛刻，十分不容易。但该官员称，李师锡人品才干俱佳，单举荐者就多达三十余人。宋仁宗见举荐者如此之众，颇觉奇怪，一询问，才知李师锡是工部尚书李维之子、节度使王德用的外甥女婿。宋仁宗恍然大悟，感慨道：“保任之法，欲以尽天下之才，今但荐势要，使孤寒何以进？”意思是朝廷设举荐政策，是为尽可能多地选拔天下人才，但如今举荐者一窝蜂地推选有钱有势的官二代，那些贫寒子弟如何能脱颖而出呢？这样，国家无形中将流失许多优秀人才，政权也将被权势者把持。因此，他否定了这一建议。
宋仁宗用人不看背景、不讲资历、不论家世，不念旧恶、不怕张狂、不禁言语，只讲学识、才华、人品，简而言之就是只要品学，不问来路。正因为他内心有这样一把用人的尺度，新人在这一时期便如雨后春笋一般涌现，而且君子多、小人少，才子多、呆子少，直臣多、弄臣少。
宋仁宗提携的大臣中，堪称君子者有范仲淹、韩琦、富弼、文彦博、司马光、狄青等；堪称才子者有欧阳修、曾巩、张先、柳永、晏殊、梅尧臣、苏洵、苏轼、苏辙等；堪称直臣者有包拯、尹洙、赵抃、唐介、蔡襄等。同时，唐宋八大家中的宋朝六人全部出现在他这一朝，全都得到过他的关注和提携。其他如周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载、毕昇、沈括、苏颂等，也皆是留名千古的人物。故明代李贽由衷感叹道：“（宋仁宗一朝）钜公辈出，尤千载一时也！”
宋神宗
大胆用狂人
宋神宗用人之大胆，单就他任用王安石这个“天下第一狂人”为宰相便可见一斑。熙宁三年（1070）春，作为翰林学士的司马光，给谋求馆职的一班朝臣初拟了一道“策问”题，内容就是王安石所说的“三不足”：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”其意思是，天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。要坚定不移地实行变法，以富国强军。这样的言论对于当时保守的士绅官僚来说，堪称大逆不道。司马光希望同僚们辩驳一下这一离经叛道的“怪论”。然而，当这道“策问”送到宋神宗案头时，他却用纸把它盖起来，让司马光另出题目。
第二天，宋神宗召见王安石，问起他的“三不足”之说，君臣二人为此作了一番长谈。这次长谈后不久，宋神宗即起用王安石为同中书门下平章事，拜为宰相，全权领导全国的改革事宜。
宋朝到宋神宗时，机构臃肿、财政薄弱、开支庞大、边事紧张，官僚大地主大肆兼并土地，减少了税收，阻碍了生产，可谓积弊丛生。王安石远见卓识，从此入手改革，颁布推行了一系列破除弊端、发展生产、增加税收的政策，也是对症下药，颇见成效。然而，士大夫中大地主多如牛毛，打击土地兼并就是抽空他们的钱袋子，就是触犯他们的既得利益。于是，这些锦衣玉食的士大夫结成牢固的利益集团，通过各种途径向宋神宗告御状，欲置王安石于死地。他们认为：改革就是无法、无天、无祖宗。为了破除传统思想和成规旧章对人们头脑的束缚，与既得利益集团作斗争，体现一往无前的改革勇气，王安石提出了“三不足”口号。面对王安石的惊世骇俗之论，宋神宗不但未加指责，反而让这种理论指导下的改革如火如荼地在全国推行，不能不说，这是一次大胆的冒险。
另据清代毕沅《续资治通鉴·宋纪六十六》记载，当初，宋神宗打算任命王安石为相时，御史唐介说王安石不堪大任，宋神宗问唐介道：“王安石不堪大任，是文学不够、经术不够，还是吏事不够呢？”唐介回答说：“王安石好学而泥古，议论迂阔，若他当上了宰相，恐怕会大改祖宗法度。”宋神宗又问侍读学士孙固，王安石是否可担当宰相一职。孙固说：“王安石文章与德行俱佳，侍从之职颇能胜任，若任宰相，则狭隘有余，宽容不够。”宋神宗不以为然，随即任命王安石为宰相。可见，在不同意见面前，宋神宗重用王安石的态度十分坚定。后来，宋神宗尽管在旧派势力的强大压力下，不得不两次罢免王安石的宰相职务，但是他直到去世前，都一直在推行王安石提出的改革政策，这也从一个侧面反映了宋神宗在用人上的一惯性。
用人，历来是政治生态的风向标，时代风气的试金石。吏治清明，则人才辈出，路无遗贤，一派欣欣向荣；吏治腐败，则礼崩乐坏，积弊丛生，徒留末世之叹。宋朝讲究以才取仕，以德用人，又能用人所长，容人所短，不拘一格。还有严格的回避制度和推荐人才的责任追究制度，确保了用人的公正公平。所以，两宋之际，人才荟萃，灿若繁星，正是这群槃槃才子和博学鸿儒，将中国封建文化推进到一个新的高度。
宋代话本小说的主要人物是谁
宋代，随着说话活动的日益兴盛，在书场中流播的故事越来越多，而以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，也日见其多。
后世统称为“话本”。其中代表作品有《简帖和尚》、《错斩崔宁》等。话本小说是民间说话艺人的创作，既具有口头文学的清新活泼的特色，又发扬了志怪、传奇等古代小说的优良传统，在思想性和艺术性上都有一定成就。宋代话本小说是中国小说史上一个重要的发展阶段。契丹是怎样的一个民族，它与北宋的关系如何
抛开契丹建国之后的种种举动，契丹的确有种坚韧，坚忍的民族个性在其中。
这和某个近代崛起的海外民族十分相像，或者换句话来说，某个海外民族一直在学习和深掘这个民族的内在优势来填补它的弱势。
契丹，一个相对古老的民族。起源有多个说法，一般以出身于东胡为主流说法，其民族成分来源十分复杂，可以说继承了已知的所有古老民族的血脉。
所以，它的起点就是融合。
融合各个民族的优良而潜伏且学习主流民族如匈奴、鲜卑、突厥、扶余等等
其中，突厥和鲜卑对其影响最大。
然而，介于契丹在后晋时期收取了幽云十六州，中原农耕民族受其荼毒至深。因此契丹民族的民族习性被代代涂抹的不成样子。
事实上，契丹的崛起是一系列的偶然以及开国皇帝耶律阿保机和述律平皇后联手缔造的。
在一系列偶然事件之中，莫过于卢龙节度使刘仁恭、刘守光父子对待契丹的态度和治下的百姓的残忍做法，最为有名的是，收天下铜铁，珍玩珠宝藏于大条山，以泥为钱行于市面。
迫使百姓四散逃离，原本还是以奴隶放牧为生的民族，融合了先进的各项技艺，从政治制度，军事作战及理论，文化知识，制造技术，农耕技术，就连丧葬也由契丹的火葬、天葬慢慢演化为土葬。
至此契丹开始建立汉族和其他民族居住的汉城，施行定居的稳定的社会生活，带来的效应是越来越多的汉族加入。
契丹的后勤保障得到了加强，人口的持续的增多，契丹开始向四处征战，拓展生存空间。
由此，和中原的国家必有一战。
而在926年之前，即阿保机病逝之前。
契丹的进攻步伐，始终被一个国家掣肘。这个国家就是渤海国。
而这个时间点，被定格于926正月至七月，关于渤海国灭亡的时期也是有争论的，无法确定。七月阿保机病逝，渤海国改为东丹国，第一任国主为耶律倍，是阿保机长子，也就是说契丹基本完成了它的一个大的战略目标。
可以全身心到进军南方中原民族。
与此同时，后唐的建立者李存勖在这一时期崛起。
李存勖是一位不世出的军事天才，先后多次击败契丹的入侵。
契丹的这一段时期的入侵，非比寻常。
因为，契丹加入了一个重量级的人物。
卢文进。
他的加入将中原的作战技术也带了过去，不仅仅如此，还将纺织瓷器种植等各项技术也捎带了过去。他如此卖力的讨好契丹，他反叛的基础原因是李存勖的亲兄弟李存矩被乱兵砍杀，乱兵拥卢文进为主帅叛入契丹。契丹正是看到卢文进无后路可退，对卢文进颇为看重，言听计从。
契丹的实力在此时只能用极速膨胀来表达。
然而，幽州始终是契丹无法越过的坎，以至于阿保机在死前接待姚坤时，只有一个目的，逼迫姚坤写下文书，承认幽州是属于契丹的。
姚坤是拒不答应。
阿保机就带着这个遗憾，离开了人世。
之后，石敬瑭的出现让这个梦想成为现实。
936年，石敬瑭接受辽太宗耶律德光的册封，成为后世有名的“儿皇帝”。
947年，耶律德光进入开封，灭掉后晋（到此时契丹才建立大辽）。
直至960年，赵匡胤称帝，幽云始终在契丹之手，成为了契丹进退中原的强大堡垒，尤其以幽州为最。
契丹与北宋的关系，此时也处于一个相当微妙的关系。
一、由于契丹内部发生了长子系与次子系之间的争夺战，契丹的注意力集中在了契丹内部。
二、北宋赵匡胤采用王朴的“先易后难”的策略，开始扫除各个割据势力。
三、各个藩镇相继和契丹、北宋建立外交关系。既为了阻止北宋的继续南下，也为了寻找合适的契机，搅乱局势。
这仅是一些大体上的描述。
赵匡胤的初衷和目标并不是为了灭一国或几国。而是相继在李筠叛乱和北汉的入侵当中，将藩镇割据，拥兵自重渐渐挪到了首要的位置。
其实这个问题也是老问题，五代中的兵精将广的藩镇势力以及藩镇倚仗的牙兵牙将又多骄横不法，危害一方，使得朝廷的威望一再受挫，相比较对峙的契丹，拥兵自重的节度使才是心腹大患。
这在后周世宗攻伐南唐时已经表现的十分明显，而周世宗在第一次攻打南唐江北之地失败后，撤军。就着手大力整顿，抽调各军之中的青壮年，遣散老弱残兵。
赵匡胤在北宋初年未采取直接进攻契丹的做法，就是一直将威胁皇权的藩镇及高级将领当做最大的威胁，契丹次之。
而此时契丹内部发生的政治争斗还在延续，“睡王”的在位及他的不进取，成为北宋调整内部的契机。
所以，北宋初年契丹和北宋都在调整各自的“精神状态”。
处于一个相对平和的蜕变期。
偶尔爆发的战争，只是检验和测试对方“精神状态”是否达到了威胁自己的存在。
《开封府》中为什么皇后叫北宋张德林叫哥他们是什么关系
《开封府》中皇后叫张德林哥哥的原因是皇后在没进宫之前是跟着张德林的，一直照顾、关照她。
张德林和皇后没有血缘关系，只是张德林从小照顾皇后，因此称张德林为哥哥而已。
其实皇后刘娥是张德林安插进宫的眼线，最后成为了太后。剧中太后刘娥心机颇深。起初，她是谋臣枢密使张德林安排在宫中的眼线，经过数十载深宫中的权欲浸泡，她的野心磨砺的日渐膨胀。
开封府的剧情简介
北宋年间，穷书生包拯进京赶考，无意中被卷入八王爷的谋反阴谋，凭借过人的聪明才智，包拯揭露八王爷试图谋害宋仁宗，夺取皇位的诡计，保护了江山社稷的安全。因破案有功，包拯被提拔为监察御史，受命追查试图刺杀皇亲国戚刘复的凶手，刘复是当朝皇太后刘娥的弟弟，向来仗着权势飞扬跋扈、欺压百姓，包拯破获了刺杀案件，并揭开刘复的诸多恶行，终使刘复多行不义而自毙。因为刘复的案件，包拯被贬到端州，数年后，皇宫中突然爆发一起神秘的火案，仁宗差点葬身火海，因此包拯重回开封府，受命调查火案。历经艰难调查，包拯终于查清火案真相，并因此契机得以重回开封，帮助仁宗治理天下。包拯协助仁宗击败跋扈弄权的权臣和太后，迎来一个盛治之世。
关于《开封府》中为什么皇后叫北宋张德林叫哥他们是什么关系的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
