本篇文章给大家谈谈《荀子》文学常识，以及关于荀子的历史冷知识对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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荀子本是儒家的，但其弟子韩非为何是法家，而不是儒家的呢
先秦的时候，可以说是思想最开放的时期，大家都可以有自己的观点想法。每个人学的东西，也都很杂，并没有特别深的门户之见。
比如惠施作为名家的开创者，极擅长辩论。而和他对垒最有名的，却是道家的庄子。而庄子在自己的著作中，为了说明自己的思想，还经常提到儒家始祖孔子的故事。孔子当年，还曾和道家始祖老子求教。所以思想这种东西，既有传承发扬，也有借鉴创新啊。
荀子本人，和孟子同为儒家杰出代表，但是两个人的观点就很不同。荀子主张人性本恶，孟子则认为人之初性本善。与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。所以他有些弟子受他这方面的影响，更加重视法制，他弟子中的李斯和韩非，最后都走上了法家的道路。
至于他另一个著名弟子张苍，则是擅长音律、算数和历法。这……算是儒家吧。
荀子文化知识
先秦:荀子君子曰:学不可以已。君子说:学习是不可以停止的。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
荀子性恶论的译文
人的本性是恶的，那些善良的行为是人为的；
人的本性从一生下来就有贪图私利之心，因循着这种本性，人与人之间就要发生争夺，也就不再讲求谦让了；人一生下来就好忌妒仇恨的心理，因循着这种本性，于是就会发生残害忠厚善良的事情，这样忠诚信实就丧失了。人生来就有爱好声色的本能，喜好听好听的，喜欢看好看的，因循着这种本性，就会发生的事情，礼仪制度和道德规范就都丧失了。既然这样，放纵人的本性，顺着人的情欲，就一定会发生争夺，就会违反等级名分、扰乱礼仪制度的事，从而引起；所以，—定要有师长和法制的教化、礼义的引导，然后才能确立合乎等级制度的正常秩序，实现社会的稳定。所以，人性本恶的道理已经很清楚了，那些善良的行为是人为的。
所以，弯曲的木头，一定要通过工具的矫正加热，然后才能挺直；不锋利的金属器具—定要通过打磨才能锋利。人“恶”的本性，一定要依靠师法的教化，然后才能纠正，懂得礼义，天下治平。如果没有师法的教化，就会偏邪险恶而不端正；不通礼义，就会叛逆作乱而社会动荡。古代的圣王，由于人性恶劣，偏邪而不端正，叛逆作乱，不守秩序，因此制定了礼仪制度，用来矫正人的性情，驯服教化并引导他们。使人们遵守社会秩序，合乎道德规范。现在，人们只要接受师法的教化，积累学识，遵循礼义，就是君子；放纵个人的性情，胡作非为，违背礼义，就是小人。所以，人性本恶的道理已经很清楚了，那些善良的行为是人为的。
荀子仁政思想
1、荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。主张人性有恶，须有由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
2、荀子思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范畴，但有其独特见解，自成一说。孔子、孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则，虽然都是很具体的，但同时又带有浓厚的理想主义成分。而孟子则以“性善”为根据，认为只要不断扩充其“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”、“求其放心”，即可恢复人的“良知”、“良能”，即可实现“仁政”理想。
3、荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观。
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