大家好，论语感悟及解释相信很多的网友都不是很明白，包括论语中的冷知识及解释意思也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于论语感悟及解释和论语中的冷知识及解释意思的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
论语章句十则原文及注释注音
1.子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì说yuè（通“悦yuè”）乎hū?有yǒu朋pénɡ自zì远yuǎn方fānɡ来lái，不bù亦yì乐lè乎hū?
人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū?”
译文：孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗"
2.曾zēnɡ子zǐ曰yuē:“吾wú日rì三sān省xǐnɡ吾wú身shēn:为wéi人rén谋móu而ér不bù忠zhōnɡ乎hū？
与yǔ朋pénɡ友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū传chuán不bù习xí乎hū”。
译文：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢"
3.子zǐ曰yuē:“温wēn故ɡù而ér知zhī新xīn,可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。”
译文：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子zǐ曰yuē:“学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎnɡ,思sī而ér不bù学xué则zé殆dài”。
译文：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5.子zǐ曰yuē:“由yóu,诲huì女rǔ（通“汝rǔ”）知zhī之zhī乎hū!知zhī之zhī为wéi知zhī之zhī,不bù知zhī为wéi不bù知zhī,是shì知zhì（通“智zhì”）也yě。”
译文：孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
论语感悟及解释
《论语》历年来被誉为一切炎黄子孙必不可少的人生教科书。读了《论语》后，我有所感悟。同时也油然而生出对儒家文化，对孔夫子的敬佩。
我在书中认识了一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。曾子《吾日三省吾身》：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。，为求看看自我是否忠诚，守信及温习了。对自我有严格的要求，真令我敬佩啊!
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这一则让我深刻地理解到了学习和做人的方法：对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固过程，要想掌握更多知识，必须“学”与“习”统一齐来，仅有用知识丰富自我的头脑，才能成为一个有价值的人。
这短短的一则语录让我联想到了我身边的人，他们凭借着自我的才能和毅力。努力学习，温习，最终成为一个才华出众的人。我们不也这样吗?如果我们被忧心烦恼甚至怨恨蒙蔽了双眼，那么势必会影响自我的工作和学习。否忠诚，守信及温习了。对自我有严格的要求，真令我敬佩啊!
我在生活中还有很多没有像孔子与他的弟子做到，比如，不守信用，性格软弱，说脏话，不懂礼貌等。可是，读了论语后，我被深深地感动了，领悟到了一些做人的基本道理。不会那么不懂事了。
《论语》讲的肯定能使我们有所收获，《论语》让我感到了几千年前的伟大思想家，教育家孔子的思想。朋友，多读一些好书能够让我们学到更多，是的，心动不如行动，大家快点看看吧!
论语开篇三句深度解析
《论语》开篇三句话表达了孔子对于人生态度的核心思想。首先，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话深刻表达了孔子对于学习、交友、处事的态度。其次，这三句话流畅飘逸，文辞优美，表现了孔子的马头琴式的语言功底，给人留下了深刻印象。孔子的这三句话对我们启示很大，我们应当以“学而时习之”为指导，用敬畏的心态去持续学习和提升自己；我们应当以“有朋自远方来”为指导，用平等开放的心态与广泛的人群建立深厚友谊；我们应当以“人不知而不愠”为指导，用豁达宽容的心态对待人生中的挫折和失败。
公冶长论语考点
本章共二十八章。该篇主要记载了孔子对古今人物贤愚得失的评论。因首章所论人物为公冶长，故名《公冶长》。篇中前半部分为孔子评论弟子德行；后半部分主要是评论古今知名人物的得失长短，还有孔子自言其志的章节，其中“老者安之，朋友信之，少者怀之”，是对其“大同”理想的很好诠释。
全篇围绕孔子对人物的评价展开，材料看似比较零散，其实与上篇《里仁》仍存在着密切的关系。《里仁》强调人要近“仁”，以“里仁为美”；人要践行仁德，“无终食之间违仁”。本篇承此而来，内容仍以谈论仁德为主。
孔子评人论事无不以“仁”为标准。在孔子思想里，“仁”是一个含义极广的道德规范，它包括众多德目，如恭、宽、敏、惠、忠、信、孝、悌、智、勇等，都是“仁”精神的体现。
5．10宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
解读：孔子一贯强调学习要勤奋，人要“敏而好学”“学而不厌”，坚决反对懒惰。宰予在孔子学生中以善于言辞著称，有时还夸夸其谈。孔子于是便借“昼寝”一事将他责备了一番。宰予作为孔子门生中言语科目的高才生，辩才无碍，言出理随，很容易让人相信他是一个言出必行的人，但事实却未必如此。所以孔子提出要准确判断一个人，既要听其言，还要去观其行，看看他的言行是否一致。
（注：圬，涂饰粉刷；与，yu二声，语气词；诛，责备批评；）
5．12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
解读：这里是孔子和子贡在谈论恕道。子贡这里所讲的，与后面《卫灵公》篇的“己所不欲勿施于人”相照应，表明了他的志向。但是，这种志向说起来容易，做起来困难，要用一生的努力才能证明。而且子贡用了“吾亦欲”来表示“主动愿意”，比单纯的“勿施于人”之劝诫与禁止，做起来更为困难。故孔子鞭策他说：“恐怕不是你所能做到的。”
5．13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
解读：对于这里的理解，仁者见仁，智者见智，历来有不少歧义。子贡认为，孔子讲述礼乐诗书等知识是有形的，可以听闻学到，但是关于人性与天道的理论，本身就属于深微难知的范畴，不是聪明特达之人不能听懂。孔子教育学生注重人道，很少言及人性与天道，因为“天道远，人道迩”。论语一书中言及人性与天道的确实不多，孔子注重的是培养学生的现实精神，对于人性和天道采取存而不述的态度，仅仅是示之以端，想要学生深造而自得。
5．16子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
解读：孔子在这里赞美子产的美德。子产是春秋时期杰出的政治家，孔子对他评价很高。认为他合乎君子之道有四：端己、敬上、惠下、有义。端正自己就会以身作则，可以威信自立；对君上恭敬，可以行事无私；恩惠泽被百姓，百姓能得以休养生息；劳役百姓合乎义，百姓便不会心生怨怒。子产正是因为做到了这四点，才使郑国从春秋列国争强中脱颖而出，赢得尊重和安全。
5．20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
解读：孔子在这里又给人们一个重要的提示，凡事都要有一个度，慎重如果过了头就变成懦夫了。“三思而后行”是一句传世名言，很多人奉之为处世法则。但是，孔子却告诉人们，凡事的确应该考虑利与弊，但是思考太多，便会犹豫不决，可能错失行动的时机。因此，孔子说，“考虑两次就可以了”前人对此已有领会：“文子生平盖福祸利害之计太明，故其美恶两步相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，故为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣”
（注：季文子，鲁国的大夫；）
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5．21子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
解读：这里表现出了孔子的一个基本思想：既积极进取，又洁身自好。他称道宁武子在“邦无道”的情况下处世的“愚”，实际上是一种智慧，可以避免不必要的牺牲，这种大智若愚的思想对后世影响深远。
（注：宁武子，卫国的大夫；）
5．25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
解读：孔子十分反对表达了孔子鲜明的是非好恶的态度。左丘明为鲁国太史，相传为《左传》的作者，以秉笔直书、褒贬善恶著称。孔子把他引为自己的同道中人，对巧言令色、过分恭顺的行为，以及内心对别人有怨恨，表面却显得要好的行为深感憎恶，认为这些行为是可耻的。
（注：左丘明，鲁国的史官；）
5．27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
解读：孔子这里强调的是君子修身的问题。在这里感叹人们有过失而不去反省，即使见到自己的过错也会去掩饰推诿，不会在内心里责备检讨自己的世风。他认为要有这种内省自责的意识，才能去及时改正有所进步。人往往能一眼看出别人的错误和缺点，却很少能真正反观自身的错误和缺点。即使知晓了自己的过失后，也很难去真正加以改正。人需要有自省自责的理性精神，这样才能不断提高自己。
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