这种古代女子的发型叫什么名字(古代女子发型)

投稿怎么好看 2023-07-26 19:20:49 -

style="text-indent:2em;">大家好，如果您还对这种古代女子的发型叫什么名字不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享这种古代女子的发型叫什么名字的知识，包括黛玉发型假发怎么弄好看的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

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怎么感觉现在的电视剧电影没有以前拍的好了
这种古代女子的发型叫什么名字
中国历史上有哪些好看的发髻

怎么感觉现在的电视剧电影没有以前拍的好了

制片人张纪中曾说“83版《射雕英雄传》是破烂”，彼时王天林老先生尚健在，特地在报纸上开文回敬，这短短一千两百字专栏极具启发性、前瞻性，当今影视行业种种沉疴积弊，王天林老先生似乎早有预见。

关于题主所说“影视剧为什么越来越不好看了”王老先生早已给出了答案。

即使非专业人士，我们这些平头百姓也能总结出来，数十年复播率最高的电视剧譬如《亮剑》、《西游记》、《新白娘子传奇》等等，服、化、道、舞美无一不是破破烂烂，却不妨碍作品本身征服人心，长久散发着迷人的艺术魅力。

2003年，李亚鹏、周迅版《射雕英雄传》上映，张纪中在前期宣传活动中放言“83版《射雕英雄传》是破烂！”一时间舆论哗然。

张纪中是有底气放这个话的，毕竟相比前几版港台两地《射雕》捉襟见肘的预算、粗糙的视觉、稚嫩的表演，03版《射雕》投资巨大、制作精良、阵容豪华。

彼时刚好王天林老先生在《南都》辟有个人专栏，他以一种自说自话圈地自萌的姿态，侧面回应。就像他在《黑社会》里扮演的邓伯一样，客客气气，语调平和地讲述了83版《射雕》剧本诞生过程。

王先生说，当时几位主创人员昼夜开会，用西方美学视角，在金庸原著沙里淘金一样，逐条过滤，摘出打动人心的桥段，并且不断深化、强化。这张会议桌围坐的都是一些什么人呢？这其中有倪匡、王天林、楚原、杜琪峰、徐克、鞠觉亮……等等等等。

“美学”这个词现在大家很少提了，美学并非一个视觉领域的名词，而是哲学一个分支，可以概括为“这是一门操纵人心的学问”。

比如我们熟知的电影《泰坦尼克》，泪洒三千，无非美学三大原理——残缺即美、时间即美、距离即美。

再举个例子，唐代大家陈子昂《登幽州台歌》——“念天地之悠悠，独怆然而涕下……”为何时隔千年，仍能令我们怦然心动无法释怀，这就是美学原理“时间即美”。

我们再举个例子——83版《射雕英雄传》其中有一场戏，杨康失去穆念慈，一个人前往女孩儿旧居老屋怀恋追忆，不见故人，唯有满眼尘网蛛丝，此时画外响起甄妮演唱的《敢去承担爱》（图7、8、9），悱恻缠绵，一唱三叹。

其实影视行业专业人士很容易看出来，这场戏是用来水工期的。

因为83版《射雕》是边拍边播，总有拍摄进度跟不上的情况，于是水上那么三四分钟戏。

但是，我们现在仍然不得不说，人家“水工期”都水得如此高明！

只一间破破烂烂的老屋，大量的空镜头（没有演员出镜），一支悠扬的小曲，这就是国画理论中的“以无画有”，托物言志，借景抒情，尽得中国文化美学之精髓，深具艺术感染力，时隔三十八年仍能打动电视机前不同年龄段观众们的心，令人如痴如醉。

而83版《射雕英雄传》此类神来之笔不胜枚举、俯捡皆是，从而成就了一部不朽经典。

人家之所以成功，是“美学”学养深厚。83《射雕》虽是老瓶，装的却是新酒。

那年，王天林老先生那篇专栏概括起来即——“好好做本子，而不是好好做衣服”。

王天林所强调的“美学”是明道层面，而非优术。

当时笔者看到这篇专栏，不禁心生感慨，王天林老先生毕竟宅心仁厚，被人一挤兑，秘籍真经都倒出来了。

然而这篇学术小文随着王天林老先生的离世似乎早已淹没于历史洪流之中。

现如今“假大空”影视作品大行其道，最大的弊端是大家都在热衷“优术”，罔顾“明道”。

大家都在急功近利，金钱堆砌，导致内容空洞无物，人物苍白无力。当我们打开电视机，看到的是更大手笔的投资、更精细的像素、更美的华服、更鲜的鲜肉，影视剧在优术层面愈行愈远，走得长远，终是歧途。

这种古代女子的发型叫什么名字

古代女子发型种类发型与冠戴能增加女子仪容的俊美，又能体现出女子的年龄与身份特点。段成式《髻鬟品》就记载了不下百余种，其髻名虽多，但基本上是按髻的形态与装饰而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻饰以凤，曰凤髻等。古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳编形式与规律。据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。

一、结鬟式结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多：★飞仙髻、凌云髻★飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”多用于仙女与未出室少女。凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。★飞天纟介，垂鬟分肖髻★“飞天纟介”则是结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。”古之“百花”发式亦属这种类型。垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。

二、拧旋式拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。★随云髻、凌虚髻★“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。“凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。《红楼梦》第八十九回：但见黛玉身上穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩；头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵；腰下系着杨妃色绣花绵裙。真比如：亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。★朝云近香髻、回心髻★“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。三、盘叠式盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。★单螺、双螺★单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角，亦名“双角”，在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型，螺髻清晰秀雅。★百合髻、盘桓髻★“百合髻”其梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。如图所示。“盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。”四、结椎式结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。”皆类似于结椎式，结椎式蕴藉持重，温文尔雅。从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用，其变化甚多。主要有高椎髻，抛家髻、堕马髻等几大类。★高椎髻、抛家髻★“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。“抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻，两鬓缓长，以泽胶贴而抱面。据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰，曰义髻，僖宗内人束发甚急为囚髻，唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”。今京剧旦角仍延用之。★倾髻、堕马髻★倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。”堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。五、反绾式反绾式的梳编法是将发拢住，往后拢结于顶，再反绾成各种形式，如绾成双刀，称“翻刀髻”。绾成惊鸟欲飞，称“惊鹄髻”。绾成元宝，称“元宝髻”。反绾成高墙，称“高髻”《簪花仕女图》之发式。据《妆台记》记载：“开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。”这种反绾梳编较难，多流行于盛唐，为后妃贵妇之盛装，如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式。其变化一般有“双刀髻”、“惊鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等。★双刀髻、惊鹄髻★双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。又梳反绾髻，贞元中梳归真髻，贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。“惊鹄髻”也是反绾式之一。其梳编法是将发拢上反绾，成惊鸟双翼欲展之势，生动而有趣。据〈中华古今注〉记载：魏宫人好画长眉，令作蛾眉惊鹄髻。★朝天髻、元宝髻★朝天髻也属反绾式之一，其编法将发拢上，束结于顶。再反绾成高髻朝天。据记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，曰：不走落，号朝天髻。”宋代所建的太原晋祠女像，亦类似这种发型。元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。六、双挂式双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等。★双丫髻、垂挂髻★双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。双挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟，垂挂于两侧，额前饰有垂发。据〈丹铅录〉记载：“北齐后宫之服，女官八品、偏垂发。（注云：垂发，覆目也，盖夷中少女之饰，其四垂短发仅覆眉目，而顶心长发，绕为卧髻，宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。今世犹有之”）亦类似这种发式。★双平髻丱发★双平鬟属于双挂式之梳编法，其梳编法是将发平分于两侧。再束结成环，使其对称而自平垂。挂于两侧。这种发式在仕女图中颇为多见，多用于未婚少女或儿童。丱发为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。使其自然垂下。莲花冠：此图录于《太原晋祠女塑》之莲花冠。其冠似莲花，以金翠妆饰，束戴于顶髻上。唐宋妇女多好用。花冠：冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。此图录自唐寅〈孟蜀宫妓图〉之花冠。凤冠：此图录自〈唐懿德太子墓石刻〉之凤冠，为古代后妃及诰命夫人之礼冠，冠上饰以凤鸾，真珠玉翠，多于大礼时戴用。巾帼：巾帼是一种丝织品的头巾，多束结在顶髻上，再用簪钗贯定，宋梁红玉喜戴巾帼，故常把女中豪杰称巾帼英雄。