今天给各位分享农村老话说：“五树进宅，人穷家败”，为什么会有这种说法的知识，其中也会对轻松为什么被称作暴君进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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孙权晚年为什么性情大变，成为了昏君
一
不知道这个题目是谁出的？为什么会出这个题目？
个人认为孙权才是三国中间最不容易的一个君主，他面临的困难远比曹操和刘备要大，能够守住半壁江山已充分证明他的能力，当然，他的很多选择都是不得已为之，都是根据形势必须做出的选择，谈不上是昏君。
首先我们来看孙权的困境。
从外部来看，孙权面对两个强劲的对手，一个是挟天子以令诸侯的曹操，一个是以刘皇叔自居的刘备。两个人都以汉室正统自居，占据了道德高位，而孙权就显得不伦不类了，他不过是一个割据一方的军阀罢了。统一天下对孙权来说只是一个空想，也可以说连想都不要想，处在两强的夹缝中间，能自保就不错了。
从内部来看，他的江山基业和政治班底，都来自于孙策的转让。孙策刚刚打下江东六郡，没多久就死掉了。
孙权接班的时候年仅18岁。不管是江东土著势力还是孙氏宗亲，都有叛乱和勾结外敌的事件发生，也就是说，孙权的江山并不巩固。
孙权的政治班底中，文有张昭，武有周瑜。以他们两个人为首领导团队控制了东吴的政权，一开始孙权对他们两个人既利用，又不放心，因为他们都不是自己的嫡系人马。周瑜倒是很快就死去了，而张昭却活了很久，孙权对他一直既容忍有斗争，到了张昭的晚年，孙权还不忘讽刺张昭一把：当年赤壁大战时，你劝我投降曹操，如果当年听你的，朕会有今天的地位吗？朕又会是在哪里呢？
二
其次，我们来看孙权即位后的一系列政治选择。
对外与刘备结盟，共同对抗曹操。偶尔也会向曹操称臣，敲打一下刘备。不管出于哪一种选择，都是在为东吴争取一个最好的外部环境和现实利益。
对内，孙权做的事情就比较多了。既要安抚孙策留下来的政治班底，又要拉拢江东本土势力来维护政权稳定和牵制孙策的政治班底。同时，孙权还要建立自己的嫡系团队。
孙权的政治班底中，最得力的就是战略大师鲁肃，他为孙权规划了东吴发展的战略方向和实施方案。另外一个就是陆逊，他是江东本地四大家族的杰出代表，他帮助孙权夺回了荆州，打败了刘备，抵抗了曹丕，巩固了江东的外部局势。
鉴于孙权的内外压力都比较大，所以他没有办法作出大的改革调整。孙权只能在孙策留下了的政治班底、自己的嫡系人马和江东的四大家族中间做政治平衡，让他们相互牵制，以便于自己的整体管控。
三
最后我们来看孙权晚年都做了些什么，为什么这么做？
在三国中间，刘备政权的主体是外来政权，依靠的是外来势力，和本土势力关系非常不好，因此很难得到本土势力的大力支持，所以最先灭亡。曹魏政权则相反，过度依赖士族大姓的支持，最终被司马懿夺权。
相对于刘备和曹操而言，孙权的东吴最后才灭亡，就是孙权政治路线正确的结果。孙权没有过度的依赖哪一方势力，而是在各方势力之间寻求一个平衡，所以能够长期维持自己的统治。
到了孙权的晚年，孙策的政治班底早已老去，退出江湖。在孙权的嫡系人马中，外来势力逐渐凋零，江东四大家族迅速崛起。
为了维持政治平衡，孙权不得已采取一系列措施，寻找不同的借口，严厉打压江东四大家族，甚至不惜逼死陆逊，杀死了不少江东四大家族的人才。为了巩固东部的政权，他还废掉了自己和江东四大家族走得太近的太子。
可以说，孙权是一个精致的利己主义者。他做出的一切选择都是为了维护孙氏江山，让各派势力能够达到一个平衡。如果有哪一方的势力过大，孙权就会出手打击。
这一切都是一个成熟政治家必须采取的政治手段，也是东吴能够坚持到蜀国和曹魏灭亡之后，成为三国中最后一个才被灭亡的国家。
对于一个实力并不强大的国家而言，孙权能做到这个程度，实属不易，谁又敢说孙权是一个昏君呢。
古代历史上，泰山为什么会成为皇帝的封禅之地呢
泰山之所以会成为黄帝的封禅之地，是因为泰山还有一个名字叫做帝王山。
说起“三山五岳”，大家都会数出个一二三来的，但要问起帝王山是什么？在哪儿？许多的人都会是一头雾水的。
其实，这些把脑袋摇得拨浪鼓似的人，对帝王山还是非常非常熟悉的。
帝王山就是山东泰山。惊奇不惊奇呀？泰山，又名泰岳、东岳、岱山、岱岳，位于山东省中部的泰安、济南、淄博三市之间。主峰玉皇顶，海拔1533米。
泰山有“五岳之首”、“五岳之长”、“五岳之尊”、“天下第一山”之称。
“泰山安，四海皆安”，泰山自古就被视为“直通帝座”的天堂，是一座帝王祭天、百姓崇拜的神山。
自三皇五帝开始，一直到清朝康乾时代，一共有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，还外有24代帝王因为种种原因，不能亲往，就委托差遣别官代为上山祭天，共有72次。在这些帝王当中，汉武帝共上山8次封禅致祭。
一代又一代的帝王亲到泰山封禅祭祀，除了借助泰山的神威来巩固自己的统治地位之外，也使泰山的神圣地位被神化到了无以复加的程度。
有了这么多的帝王的推崇与站台，泰山上下自然而然地修建了无数皇家级别的庙宇和神像、刻石题字。五岳之首的“天下第一山”泰山就慢慢演变成为了帝王山了。
“万物孕育之所”的“吉祥之山”帝王山——山东泰山是国家AAAAA级旅游景区、第一批国家级风景名胜区。
2007年，山东泰山被列为世界文化与自然双重遗产。世界遗产委员会对泰山的评价是这样的：
近两千年来，庄严神圣的泰山一直是帝王朝拜的对象。山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征。
泰山风景旅游区的六大景区和四大奇观现在，在山东泰安建有泰山风景旅游区，旅游区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。有泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带四大奇观。
盘古开天地的传说传说，在很早很早的远古时代，整个宇宙混沌一片，天和地是连在一起的，没有分开。
后来，天地分离，世界初成，一个在混沌的宇宙之中沉睡了一万八千年名叫盘古的巨人也醒来了。
巨人盘古担心天地还会合在一起，他就头顶着天，脚蹬着地。这样天空每日升高一丈，大地每日增厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。
过了十万八千年，盘古慢慢地衰老了，最后溘然长逝。
刹那间，巨人盘古倒地，他的头变成了东岳泰山，腹部变成了中岳嵩山，左臂变成了南岳衡山，右臂变成了北岳恒山，两脚变成了西岳华山，眼睛变成了太阳和月亮。
盘古开天辟地，造就了世界，是人类的祖先，他的头部变成泰山。所以，泰山就被称为“天下第一山”，成了五岳之首。
秦始皇长子为什么被称为“公子扶苏”
中国古代的爵位为“公侯伯子男”五等
周天子在位时，诸侯最高也只能是“公”，公之子乃至所有诸侯之子就冠以公子的称呼，比如公子小白、公子纠等等。公子扶苏也是一样的道理。
公子扶苏是秦始皇的长子
嬴扶苏，是秦始皇的长子，母芈氏。秦始皇三十五年（公元前212年），侯生、卢生相互讥讽、评议秦始皇的暴戾，并因此逃亡而去。秦始皇闻讯勃然大怒，于是命令御史逮捕并审问所有的儒生。儒生们彼此告发，秦始皇就亲自判处违法犯禁的四百六十多人，把他们全部在咸阳活埋。还向全国宣扬，让大家都知道此事，以惩戒后世，同时谪罚更多的人流放到边地戍守。
扶苏反对父亲秦始皇焚书坑儒的举措，多次上书劝谏秦始皇说：“天下刚刚安定，边远地区百姓尚未归附，儒生们全诵读并效法孔子的言论，而今陛下却用严厉的刑法处置他们，我担心天下会因此不安定。希望陛下明察。”
由于扶苏的屡次劝谏，因而触怒秦始皇，秦始皇便有意疏远扶苏，于是派扶苏前往上郡监督大将军蒙恬的军队，协助蒙恬修筑万里长城，抵御北方游牧民族匈奴。
秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇再次巡行天下。当年七月，行至沙丘时病重，秦始皇命中车府令赵高写遗诏给扶苏，遗诏内容是让扶苏将兵权交给蒙恬，赶快回咸阳主持丧事并继承帝位。当时遗诏已经封好，还没来得及交给使者送去，秦始皇便不幸去世。
公子扶苏自杀
秦始皇死后，赵高和丞相李斯等人与秦始皇的小儿子胡亥阴谋篡改秦始皇的遗诏，立胡亥为太子。同时伪造一封遗诏赐给扶苏，列举扶苏和蒙恬的罪过，命令他们自杀。
胡亥派使者将遗诏送到上郡给扶苏，扶苏看到遗诏内容，就哭泣着走入内宅，准备自杀。蒙恬阻止扶苏说：“陛下如今在外，还未立太子，派我率领三十万大军把守边疆，让公子你来监督，这是关系天下安危的重大任务！如今只因一个使臣到来，你就想自杀，你哪里知道这不是奸诈的诡计呢？，我请求你重新去请示一下，等请示之后再死也不迟！”使者在旁边一再逼迫催促，扶苏为人仁弱，对蒙恬说：“如果父亲命令儿子自杀，那还要再请示些什么呢？”说完便自杀而死。扶苏死后，胡亥登基，是为秦二世。
公子扶苏品格优秀受后人敬仰
扶苏素有贤名，当时民间尚不知扶苏已死，所以陈胜、吴广在大泽乡起义反抗秦二世暴政时，陈胜说：“天下受暴秦的统治已经很久。我听说秦二世是秦始皇的小儿子，不应该由他继位，应该继位的是公子扶苏。
就因为扶苏屡次规劝秦始皇的缘故，秦始皇就派他领兵驻守外地。现在传闻扶苏并没有罪，秦二世却把他杀害。百姓都听说扶苏贤明，却不知道他已死。项燕原是楚国的将军，多次立下战功，爱护士兵，楚国人都拥戴他。楚亡后有的人认为他已死，有的人认为他逃亡躲藏起来。现在要是我们冒称公子扶苏和项燕，向天下人们发出起义的号召，应该有很多人响应。”
扶苏作为嬴政的长子，嬴政可是对他寄予厚望的，但是扶苏的性格天生像他的母亲，仁慈敦厚，谦逊有礼，这在后世人眼中，都是比较优秀的品格。但是这些在经过残酷征战的嬴政的眼中，都是缺点，作为一个帝王，是不能够有着妇人之仁的。
年幼的扶苏一面享受着父皇的教导，一面又被自己的父皇所责骂，在这矛盾的处境之中，扶苏只能辛苦的挣扎着。随着年龄的增长，扶苏也渐渐的有了自己的主张，他开始参与朝政，但是他的治国思想和嬴政有着很大的差别。扶苏主张轻徭薄赋，以民为本，不应该再实行重典酷刑。可是秦始皇却没有认识到民众的力量，依然实行重典酷刑。
虽然扶苏为人仁慈，但是有时候也表现的非常刚烈，在“焚书坑儒”这件事情上，嬴政和扶苏有了很大的分歧，扶苏还曾多次以死进谏，但都被嬴政拒绝。
虽然嬴政很喜欢扶苏，也很注重扶苏的教育，但是喜欢越多，对他的期望也就越大。在嬴政看来，一个合格的帝王，不仅需要远见的政治，也要能够玩得起阴谋诡计，要变得坚毅凶狠。可是扶苏和他所期望的有所不同，离他心中的合格的继承者有着很大的差距。
扶苏，为人仁慈，不喜阴谋诡计，但是这不是嬴政所期望的那个扶苏，他心中的继承者是一个多面的人，对于自己人能够做到仁慈谦逊，对于敌人能够做到凶狠毒辣，在嬴政看来，这才是一个合格的君王所拥有的优秀品质，所以才会叫扶苏为“公子扶苏。
农村老话说：“五树进宅，人穷家败”，为什么会有这种说法
所谓五树进宅，人穷家败。起意思就是说，在自家宅子中有五种树不能种，否则就会给家人带来灾祸。这只是古人的说法，没什么科学依据。但古人为什么会有这一说法，古人又是依据什么呢？五树分别又指那五树。
古人说的不适合进宅的“五树”，松树、柏树就是其中的两样，由于这两种树各方面都比较相似，就放在一起说。我们知道，松柏由于耐寒、生命力强，曾被人当作一种观赏树种，深受人们喜爱，还被称为“岁寒三友”之一。但是，不知道从什么时候开始，松柏被大量栽植在陵园、公墓里，即使到现在，松柏也是墓地里最常见的树种，在农村庄稼地里，有的坟头前面，也会种上松树或者柏树。就是因为松柏常跟墓地联系在一起，再加上松柏看起来比较庄严、肃穆，不适合栽植在家里。
2、槐树
这里说的槐树，一般指的是国槐。从外表上看，国槐其实跟洋槐差不多，但一个明显的区别是，洋槐的花可以吃，国槐花则不能吃，但可以作中药材。为啥说院子里不能种国槐呢？其实从字面上就能看出来了，“槐”字，一“木”一“鬼”，因此有人说槐树是“阴性”的，不宜种在院子里。其实，很多人并不相信这个，种在院子里也没啥事，但有人“宁信其有不信其无”，所以就逐渐传开了。
3、桑树
桑树是古时候非常重要的一种树，尤其在南方产蚕丝的地方，因为桑叶是养蚕必不可少的。不过，养蚕的桑树，大多是种在专门的桑田里的，不会长太高。
桑这个字，发音跟“丧”非常相近，而“丧”有死的意思。我们知道，古人对于避讳是格外重视的，“桑”既同“丧”，在有的地方发音还近似“伤”，不管是“丧”还是“伤”，都对人不好，所以有人才忌讳，不在院子里种桑树。
4、梨树
梨是一种古老的水果，在差不多2000年前就有了“孔融让梨”的故事，可见我们吃梨、种梨的时间已经很长了。为啥说梨树也不适合栽在院子里呢？原因还是谐音。梨，音同“离”，而“离”有离婚、分离的意思，像什么骨肉分离、分崩离析等等，都是不好的意思。因此，出于避讳的心理，有人说不要种梨树。
其实，这些古人的经验，到了现在，很多人都不再特别讲究了，比如说梨树，不少农村人院子里就种的有。但是，也不得不承认，依然有人相信。对于“五树进宅，人穷家败”这种说法，你又如何看待呢？你相信吗？其实现在很多人不相信
关于本次农村老话说：“五树进宅，人穷家败”，为什么会有这种说法和轻松为什么被称作暴君的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
