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为什么身边人的笔画都和7有关
因为是一家的人，夫妻、妻子
在农村，人去世为什么要烧七个七各个七有什么讲究吗
民间流传的人死后烧七个七，究竟是指哪七个七，又有哪些历史渊源和讲究呢？
人死后烧七个七的历史渊源在古代较早的时候，判断一个人是否死亡，基本采用“手指探鼻息之法”，也就是将手指放在人的鼻孔下方，感觉有没有气息。一旦发生没有进出的气息，便视为死亡，并会即时下葬。
但是，后世人们都知道，鼻孔没有气息，并不等于死亡。
直到春秋战国时期，因神医扁鹊的一段经历，才使人们改变了这一人死即下葬的习俗，并因此挽救了许多人的性命。
据《史记·扁鹊仓公列传》记载，有一次扁鹊行医路过虢国时，正赶上太子大丧，经询问老百姓，才知太子身体一直都很好，但不知什么原因，就突然暴毙了。
好奇之下，扁鹊根据老百姓的讲述，对太子的症状推理一番后，竟然发现太子可能并没有真死。于是，扁鹊急忙赶到王宫说明来意。
当时，国王正因“白发人送黑发人”而悲伤之时，听闻神医扁鹊来意，立即命其检查太子的“遗体”。
随后，扁鹊拿出针石刺激太子身上的穴位，片刻功夫，太子先是手指动了动，接着又慢慢睁开眼睛醒了过来。
因此，扁鹊活死人的神医之名迅速传遍了各列国，而这一天正好是太子“死亡”的第七天。
自此，人死后在第七日会有机会复活的说法便在民间流传了下来，而停尸七日后入棺下葬也渐渐成为民间的一种习俗。
后来，有了烧七个七的习俗后，这七天便被人们称为头七或一七。
那么，另外六个七又是怎么来的呢？
到了南北朝时期，每遇丧事，大户人家因修建大型墓室造成灵柩长时间停放，这才逐渐兴起了超度亡灵习俗。
而在这一习俗中，某些教派为了提升自身在民间的影响力，以便收取更多的香油钱，便将六道轮回的传说融入了烧七个七的丧葬习俗中。
人死后烧七个七的文化渊源传说，在某个教派中，“七”既指“东、南、西、北、上、下、中”的周天全方位，表示圆满和吉祥之意，也表示一个轮回。
因这一传说，据说在一些大户人家的推动下，逐步形成了烧七个七天的丧葬习俗，而七个七天则表示人死后需过七关，才能进入回轮，转世投胎。
第一关：离别关，又称“一七”或“头七”。民间传说，人死后的前七天灵魂会出现在亲朋好友居住的地方，向亲朋好友告别。
在网上，还有人表示，曾听到去世亲人的说话声。所以，“头七”亲人主要准备丧葬用品。同时，还要准备一盏长明灯，最好是铜油灯，以方便亲人复活时的行动。
第二关：恶鬼关，又称“二七”。告别仪式结束后，阴差（牛头、马面，或黑白无常）就会出现，将去世的亲人带走。
在这一关，为防止阴差在路上为难去世的亲人，家人每天都要给去世的亲人烧纸钱了，以便路途使用。
第三关：鸡鸣关，又称“回魂夜”或“三七”。阴差带着去世的亲人到城皇庙办好“除阳籍”、“入阴籍”的交接手续后，阴差会放去世的亲人回家做最后的道别，但鸡鸣前必须回到城皇庙与阴差汇合，然后踏上黄泉路，前往阴间。
如果，鸡叫前不能回来，就会变成孤魂野鬼，无法进入六道轮回投胎转世。
据说，在三七期间，有些家人会在门窗部位撒上草木灰，并能看到草木灰上的奇怪脚印。
因为，三七是家人与亲人最后的道别日子。所以，家人都非常重视，孝子贤孙几乎都是在灵柩前守夜到天明鸡叫。
第四关：饿狗关，又称“黄泉路”或“四七”。虽然，在前往的黄泉路上有阴差相伴，但也会遇饿狗挡道，一旦无法赶走饿狗，就不能按时赶到鬼门关，同样无法进入六道轮回转世重生。
但是，在这一关，每顿饭前，家人都会在灵柩前献饭，就是为了顺利经过饿狗关。
第五关：鬼门关，又称“五七”。《西游记》第十回写道，唐太宗：“忽见一座城，城门上挂着一面大牌，上写着‘幽门地府鬼门关’七个大金字。”当去世的亲入时入鬼门关后，就真正的阴阳两隔了。
第六关：望乡关，又称“六七”。古诗云：“待到儿孙还恩日，一捧黄土永相隔，望乡台上风凄惨，奈何桥上无奈何。”进入鬼门关后，去世的亲人在阴差的带领下会来到望乡台，让去世的亲人对生养自己的家乡做最后的惜别，以表示阴间的慈悲为怀。而在浙江一带，还有搭设望乡台的习俗，台上放置一件死者的衣物，上面罩把伞。
传说，在六七只要家人在给去世的亲人烧纸祭祀，去世的亲人就能看到家人。所以，在六七也必须要烧纸的。
第七关：轮回关，又称“孟婆关”或“七七”或“断七”。下了望乡台后，就会继续向阴曹地府前进。但是，在进入阴曹地府前，还要经过奈何桥，喝一碗“孟婆汤”，忘却前尘往事，然后才能进入阴曹地府，转世投胎。
到了断七，家人便开始着手去世亲人入土为安的相关事宜。同时，断七也是在提醒后人，人死如灯灭，应从悲伤的情绪中振作起来，珍惜当下的生活。
其实，这一切都只不过是传说和迷信罢了，不可轻信。
人死后烧七个七的讲究情况在古代，人死后能做到烧七个七的，基本都是大户人家，而多数平民百姓最多只能做到烧一个至三个七，而内容也是五华八门，各有不同。
头七，入殓前准备好长明灯，一般都是可添加香油的铜油灯，以期待亲人复活时照明。同时，搭建灵棚、设灵牌，摆祭品，焚香明烛，披麻戴孝的孝子贤孙开始朝夕守灵，并向亲朋好友报丧。
二七到断七期间，跪在灵前的孝子贤孙向前来祭祀的亲朋好友叩谢回礼。同时，烧纸、献饭食（包子、面条、饺子、面鱼、饽饽等），并保证灵案上的香火不断。
但是，在北方一些地方，二七又指儿七，所以只有儿子辈才能进行祭祀，而三七、四七、五七就没有太多讲究，除家族的子孙辈、侄孙辈外，远亲近邻都可前来祭祀。但是，在江浙一带，六七还有留七的意思，在这七天，所有的亲朋好友都要留下一同参加祭拜。
断七，也就是七七四十九天的最后七天，苏州一带有做道场法事的习俗，美其名曰“保太平”。不过，在断七的最后一天，也是去世亲人的下葬日，最为隆重。在这一天，亲朋好友都会到场，抬送棺椁前往坟地进行安葬。送葬途中，有些地方的长子会将烧纸的火盆摔于出村的十字路口，而安葬期间，孝子贤孙会焚烧纸钱以及各种纸品等，称为“化库”。
此外，烧七个七期间，在北方一些地方，还会在灵堂的醒目位置贴一张禁忌告示，那天女人需要回避，那天哪些相冲的相属需要回避等。
以上这些，虽多源自于民间传说，但也只是陈规陋习的封建迷信活动，所以人们并不提倡，而这一所谓的“烧七个七”的习俗在后世也已基本绝迹。
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为什么有些人特别喜欢数字“七”
中国人特别喜欢数字7的十个理由
中国古人对数字有较深的研究，对数字也比较迷信，除了喜欢数字1、6、8等之外，特别喜欢7，有如下十个原因：
一、天文历法的影响。
中国人很早就研究天文历法。对太阳、月亮、海洋的仔细观察，特别对月之圆缺了如指掌，中国传统日历用阴历，按月之7天的盈亏4个周期，4x7，一个月有28天，大海一个月存在四次潮汐，它是受太阳和月亮的共同作用形成的。《彖辞》中讲日月运行周期“反复其道，七日复来，天行也。”
二、天象星座影响。
中国人远古时代就开始上观天象，推崇星座，中国人认为天上存在7颗神圣的星，这就是太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星。由于当时观察条件有限，对海王星和冥王星观察不到。而对北斗七星的观察最深入，最崇拜。在道家，北斗七星的地位是非常高的，儒家也是如此，孔子说：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”北辰即北斗。这也是中国卫星导航为什么叫“北斗”的原因，7字因此受关注程度很高。
三、生命周期影响。
《黄帝内经.素问》“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。女子“七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
我们的先人早就看出生命周期与7有关，月经4x7=28天，人类怀孕：7X40=280天。此外，许多动物的经期也是28天，鸡孵蛋：7X3=21天，猫怀孕：7X9=63天，兔子怀孕：7X4=28天，老虎怀孕：7X15=105天。
四、神话影响。
中国古代神话女娲造人。女娲在创造出人类之前先造出与人类关系密切的动物，从第1天至第6天，分别创造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，到第七天才完成了造人计划，遂将这天设为人类自己的节日，即春节。古人过春节，俗称“过大年”，从正月初一到初七，都赋予了不同的节日含义。据晋董勋的《问礼俗》，从新年的第1天到第7天，分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。
巧合的是，在西方的神话里人类的诞生同样与“7”相关。不同的是，在西方“创世造人”传说里，人是上帝在第6天造出来的，比女娲早1天。而第7天上帝休息，西方的一周7天，第七天是礼拜日，由此而来。
五、宗教教义影响。
佛教有释迦牟尼面壁七天或者七七四十九天顿成正果的传说。依据佛经，万物皆有七种本原生成，即地、火、水、风、空、识、根；按照佛教习惯，人死后要积淀七七四十九天；佛教寺院分为七堂，即金堂（本堂）、讲堂、塔、经藏、钟楼、僧坊、食堂；人生灾难有七种：火、水、罗刹、万杖、鬼、枷锁、怨贼等等。
佛经说：救人一命胜造七级浮屠。
道教的神仙（星座）谱系，分为4组，每组7个，即28个神仙（星座），每个神掌管一个方面的事物。
基督教认为，上帝创造万物是在7天内完成的，因而有一周7天之分；主祷文分为7个部分；圣母玛利亚有7件欢乐的事，7件悲哀的事等等。在《启示录》里“七”起着中要的作用：7座教堂、羔羊的7只角和7只眼睛、以及上帝大怒的7个金碗，而《启示录》里“盖有七印”。
六、天地人思想影响。
《易经》是中国一部影响较广的书，易之广大无所不包，经后人研究发展，易学将数理与法理，数字与方位、时间打通，数字不单纯是数字了，还包括天、地、人的信息，数字与八卦的内容相关。班固《汉书?律历志上》说：“七者，天地四时，人之始也。”在这里7=3才（天地人）+4象（4时）。而中国人最讲究“天人和一”。这种文化解构对后世影响很大。
七、文学作品影响。
中国古典文学对7是情有独衷的。从三字经开始，之后诗歌有“四言”“五言”“六言”律诗，发展到“七言”到达了顶峰，之后没有发展到”八言“九言”了。人们发现”七言“最绝，最好了，诗歌中的七律、七绝，是见得最多的格律诗。因为”七言“正好对应了”平仄平仄平平仄“这样的韵律，好记好唱，朗朗上口。
“七仙女”、“江南七怪”、“全真七子”、“七七鹊桥会”都是文学作品中的名词，赋予了独特的含义。
八、中庸思想影响。
实事上古人对“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10”，十个数都赋予了含义，比如喜欢1，有第一的意思，但受中庸思想影响，十个数中比较喜欢6、7、8这三个数，超过了中间数5，但9和、10又太满了。现代人不喜欢2，觉得有点“二”，不喜欢4，因与“死”谐音。喜欢8，“8”与“发”同音，而有出七进八之说，于是“柒”牌是一个吉利的服装品牌。
九、节日习俗影响。
上文中讲到春节是7天。
佛教认为，人死后要积淀七七四十九天。因此，民间祭奠活动，遵从“七”的习俗，即有“头七”到“七七”。因此在地震抢险救灾中，一般7天就停止了救援行动，在第七天，要举行逝者的安葬仪式。
十、自然与心理学暗示。
自然界有有赤橙黄绿青靛紫七个颜色，音阶由七个音符组成，人有七窍，人体有7个脉轮，心理上有七情六欲。心理学对7的解释是“7”象征接吻，因此“7”也代表爱情。
因了以上这些原因，中国人对“7”这个数字特别喜欢。
为什么人又7孔
是因为死后一天，人体内的毛细血管大量坏死，血液和细胞液渗出，最后从人体的孔洞流出，而人身上除了下身的洞全在脸上，所以看上去是七孔流血，很正常，不信你可以夏天找一只死了的动物（鸡鸭鹅，老鼠都可以）放在外面，过一天不仅流血，还会冒泡呢，世上是没有鬼的如果有，几千年来的鬼不把地球挤炸了，
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