本篇文章给大家谈谈医生、护士这一职业为什么被称为“白衣天使”呢，以及为什么叫军医对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
本文目录
- 医生、护士这一职业为什么被称为“白衣天使”呢
- 什么叫专家标准是什么仅医院挂号，这个专家号那个专家号，又多！又贵！请教
- 为什么医生要穿白大褂有什么含义么
- 古有神医华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈，为什么只有张仲景称为医圣
医生、护士这一职业为什么被称为“白衣天使”呢
医生为什么被称为白衣天使
白衣天使是对医护人员的美称。而天使也是帮助别人，多指护士。因他们身穿白色工作服从事救死扶伤的神圣事业佁人类带来希望和快乐的。所以佁护士起“白衣天使”这个美名故称白衣天使。
南丁格尔，当年在深夜穿着白色的衣服于提油灯，穿梭在伤患的病房中，照顾病患。大家从远处就看到了她，开姹以为是天使来了，走近才知是她!后来人们就这么比喻了。在医护人员治好患者的病，特别是把患者从死亡线上抡球回来时，患者对医护人员的那种感激之情是无以言表的，从心里把医护人员看得像天使样的神圣。
什么叫专家标准是什么仅医院挂号，这个专家号那个专家号，又多！又贵！请教
专家指的是在学术、技艺等方面有专门技能或专业知识全面的人；特别精通某一学科或某项技艺的有较高造诣的专业人士。
由此可见，医学专家一般指的是水平比较高，对某一领域有比较高造诣的医生。那么，具体什么样的医生才能叫做是专家，才可以出专家门诊呢？这个是有明确规定的，需要副主任医师职称以上的医生，才能够出专家门诊。
医生按照职称由低到高，分别是住院医师、主治医师、副主任医师和主任医师。
刚刚毕业的本科生、硕士和博士生，都属于住院医师，需要经过临床和科研的双重考验，通过国家主治医师考试，达到医院的晋升要求，才能够称为主治医师，主治医师经过若干年的历练，达到晋升要求之后，才能够评为副主任医师，副主任医师相当于高级职称。
从一个医学本科生，最后称为副主任医师，一般需要近20年，甚至更长的时间，所以，大部分的副主任医师，都是四五十岁的中年人，临床经验很丰富，在自己的专业领域有很高的造诣。
所以，专家是有严格标准的，并不是医生自己想出专家门诊，就能出专家门诊。专家门诊的价格是由国家有关部门规定的，和医生没有关系，至于专家门诊贵不贵，相信每个人会有自己的判断。
为什么医生要穿白大褂有什么含义么
白色是天使的颜色，你从天堂降生的时候，她们迎接你，当你衰老、病痛的时候，她们守护你，当你前往天堂的时候，她们陪伴你最后一程！
古有神医华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈，为什么只有张仲景称为医圣
在中华神洲慢长的历史岁月中，名医辈出，古典医藉汗牛充栋，许多医学家在临证医学的各个方面，作出了杰的出贡献，推动了临证医学的迅速发展，其中最具影响力的有扁鹊、华佗,張机、孙思邈,李时珍等，而張机独称医圣何也？
扁鹊姓秦名越人，渤海郡鄭(今河北任丘县)人，生于战国中期，约公元前407年——前310年左右，年青时曾任过舍长，受业于长桑君，尽得其真传，后行医于民间，游历各诸侯国，其医术精湛，享有崇高声誉，人们尊称为“扁鹊”，据史书记载，其足迹遍及燕、齐、赵、魏、虢、秦等国及周王朝都城洛阳，因招致秦国太医令李醯的妒忌而被杀害。
《漢書，艺文志》记载题名为扁鹊的两部著作，(扁鹊内经)和(扁鹊外经)，可惜其书佚亡，他的后学有子阳、子豹、子容、子明、子同、子越、子游、子仪等人。
扁鹊在临证各科都有很深造诣，尤长脉诊，在赵国都城邯郸作过带下医，在周王朝都城洛阳作过耳目痹医，在秦国都城咸阳作过小儿医，临床经验丰富，故诊断如神，在齐国时，通过望诊，准确判断出齐桓侯田午的疾病不治将深，最后将无法治疗，田午不听其言，果然不治而亡。晋国赵简子患病昏迷五天，不省人事，扁鹊通过切诊认为赵简子血脉循环正常，可治，经过扁鹊施治，两天多赵简子就苏醒了。在虢国时，听说虢太子暴蹶而死，国人正在筹办丧事，扁鹊通过问诊了解其患病情形，其尸未僵冷，并有微弱呼吸，推断为“尸蹶”(假死)，可救。扁鹊令子阳针刺“三阳五会”，太子即苏醒了；又让子豹热熨两腋下，太子即坐立起来，再配汤药调之，二十余日，太子病告癒，这事儿一传出，人们都认为扁鹊有起死回生之术。
扁鹊的生平事迹主要记载于《史记》及汉以前的文献中，司马迁在(史记.扁鹊仓公列传)中讲述了越人入虢为齐桓公望诊的故事后，针对当时社会上一些不良现象而发表评论，他言道:“使圣人预知微，能使良医得蚤(早)，从事，则疾可已，身可活也。……故病有六不治，骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形蠃，不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”这六不治，特别是“信巫不信医”，是对当时巫祝迷信的大胆挑战，对当时和后世医学健康发展，产生极其深远的影响。
(二)华佗
华佗，东汉末年的著名医学家，又名旉，字元化沛国谯(今安徽亳县)人，约生于公元141年~208年。少时游学徐州，兼通数经，晓养生之术，沛相陈珪和太尉黄琬都曾举荐他做官，由于他淡于功名利禄，均被婉言谢绝。华佗行医在今江苏、山东、安徽、河南等地，其医术高超，乐为民众疗疾，深受百姓爱戴，后因治愈曹操的“头风眩”病，被任命为“侍医”，因托言妻病而拒绝，操疑而杀之。
华佗著有医书，临死前交与狱吏，狱吏畏惧操权势而不敢私藏，华叹息，索火焚烧，致使其学术经验未流传于世，实为医学史上一大憾事。现存《中藏经》虽是后人托华佗名而作，但仍然是一部中医基礎理论和临床辨证施治紧密结合的古医籍。
《后汉书.华佗传》言华佗“精于方药，处齐(剂)不过数种，心识分铢，不假称量，针炙不过数处，该书和《三国志.华佗传》”中记载华佗诊治的十多个病例，彰显了华佗精湛的医术和诊断水平，华佗可进行全麻下的剖腹术，他发明的“麻沸散”，服后可令病人无所知觉，而刳破背腹，抽割积聚，清洗脓疡，除去疾秽，再行缝合，敷上托腐生肌药，四~五天创口愈合，一月可痊愈。
晋景帝司马师在婴童时曾“目有瘤疾”，司马懿请华佗诊治，华佗”，“出眼瞳割其疾而纳之傳药”，治愈了司马师眼疾。(沈约《晋书》)司马师生于公元207年，华佗卒于208年，华佗给司马师作眼科手朮时，司马师才一岁多，其手朮难度可想而知！华佗能做腹腔大手朮和精微的眼科手术，的确是祖国医学的骄傲。
华佗很注重体育运动对身体的保健作用，“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不杇也。”(《后汉书.华佗传》)，他在前人“熊经鸱(即鹞鹰)顾”导引术的基礎上，创建了“五禽之戏”，模仿虎、鹿、熊、猴、鸟五种动物的形态进行锻炼身体，其健身效果颇佳，他的学生吴普坚持不懈习炼，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。
华佗医术精湛，内、外、妇、儿诸门学科造诣颇深，尤以外科见长，为当时人和后世人推崇，故尊称为外科鼻祖。
华佗弟子有吴普、李当之、樊阿等人，都是很有名望的医家，吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李氏药录》，樊阿精于针灸术，深受百姓喜爱。
張機，字仲景，南郡涅阳(今河南南阳)人，约生于公元二世纪中叶~三世记初叶，当时是战争频繁，政局动乱，民不聊生，疾病猖獗，十室九空的东汉末年。
张机幼时，天资聪明，勤奋好学，师从同郡张伯祖，得其真传，汉灵帝时，被举为孝廉，据传还任过长沙太守，故称张长沙(但无史据)，东汉末年，战乱四起，疾疫连年蔓延，白骨蔽野，张机家族有二百多人，没几年时间，就减少了三分之二，其中死於伤寒者又占了十分之七，可谓撕心裂肺，但当时的部分人，却借灾难之机，“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”，视民众生命如芥草，遇到病危，只能“降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”，更有一些庸医，“各承家技，终始顺旧，省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药”，对于这种举世昏迷，莫能醒悟的悲状，真是如覆薄冰，张机看到了苦难挣扎中的百姓，深感作为一个医者之责任重大，于是“勤求古训，博釆众方”呕心沥血，终于在三世纪初叶撰写成了一部医学巨著《伤寒杂病论》。
伤寒有广义狭义之分，广义伤寒指多种外感热病的总称，《素问.热论》“今夫热病者，皆伤寒之类也”，“人之伤于寒也，则为病热”。狭义伤寒，为外受寒邪感而即发热的病变。张机讨论的是广义伤寒，是对《素问.热论》学术思想的充实和发展，为后世学医者必读的经典著作。
《伤寒论》成书后，当时没有得到很好流传，而且原书还残缺失次，到三国时，经魏国医学家王叔和整理编次才又重新面世。
另还有一部署名张机著书《金匮要略方论》，该书在唐以前的书志中从没见有记载，至宋代经翰林学士王洙于1054年从内府馆阁的蠹简中发现后才流传于世。
《伤寒论》的成书，标志着我国临证医学理论、辨证论治原则的建立。《伤寒论》所确立的辨证论治原则，不仅对于“伤寒”治疗，对于各种杂症，也是行之有效的。自金代成无己为该书作注后，后世为其注释、研究、整理、发微的注家有数百家，形成了“伤寒学”的专门学问，足见其影响之巨大及在中国医学史上的地位，张机也因为给后世留下了这样一部极为宝贵的医学巨著，至今仍然有效地指导临床实践，而被后人崇称为“醫中之圣”。
孙思邈
孙思邈，京兆华原(今陕西耀县)人，约生于581~682年，享年一百零一岁。他是隋唐时代著名的医药学家。七岁时入学馆，日诵千余言。十八岁开始习岐黄术，二十余岁时就精通老子、庄子及其它诸家之学，兼好佛学。隋文帝和唐太宗、唐高宗多次征召他为官，被拒，后隐居太白山中，著有医学、本草、经脉、养生、导引、食治、炼丹、农家月令及道家著作数十种，给后世留下了一份宝贵的文化遗产。其医学代表作有《千金要方》和《千金翼方》。
在学术思想上，孙思邈博米众家之长，他的著作中，有儒家、道家、佛家、阴阳家、杂家等多种学术思想。在医学方面，对急慢性传染病、杂病、妇产科、五官科、外科、以及营养学、卫生学、老年医学、药物学等方面都有独到见解和创新，是一位医术全面，造诣精深的医学大家。
孙思邈的医学伦理学，更为后世称颂，他认为，“人命至重，贵于千金，一方济之，德踰如此”。孙思邈以《大医习业》《大医精诚》为题，强调作为一个医生除具有精湛的医学修养外，还必须有不求名利，不辞劳苦为病人服务的高尚医德，亦为今天医者之楷模。
孙思邈不失为一代名医，为拯救人民疾苦，八十年如一日，足迹遍及川、陕一帶的太白、终南、娥眉、五台山等地区。劳动人民奉他为“神人”，士大夫称其为“真人”。他逝世后，人们在五台山建立药王庙，敬奉他为“药王”，永享人间香火。
李时珍
李时珍，字东壁，号濒湖，蕲洲(今河北蕲春)人。生于1518年，卒于1593年。其家世代从医，使他从小受到了良好的薰淘，年青时常跟随其父李言闻外出釆药，丰富了自已的药物学知识。他曾三次参加乡试，但未中举，于是潜心研究医学，曾为楚王的孙子治愈虫病，被楚王府聘为奉祠正管理良医所，不久又被推荐到太医院任职，这样就有机会接触到朝廷和王府的大量藏书，拓展了视野，知识大增。没到一年，便托病辞职归故里，专心诊疗和研究药物，重修本草书，从1552年起，开始全心投入《本草纲目》的著述，前后27年，参考了800多种药学典籍，尊重客观事实，虚心求教，广收验方，并深入峻山丛林实地考察，先后三易其稿，终于在1578年写成了近150万字的巨著《本草纲目》。
该书共52卷，载药1892种，其中374种为李氏新增药物，集药方8160首，附药图谱1000多帧，对每种药物的产地、性味、形态、釆集方法、炮制过程、药理研究、方剂配合都详细叙述。
《本草纲目》总结了我国十六世纪前的药学知识和用药经验，并纠正了前人的许多错误，批驳了服食“金丹”可长生不老的谬论，指出了服食“石”的危害性。
《本草纲目》包括了化学、动物、植物学多方面的知识，认识到生物对环境的适应性，推动了药物学的健康发展。
《本草纲目》十七世纪初就传入日本，最后节译成德、法、英、俄、拉丁等多种文字在欧洲出版，被国外医学誉为“东方医药巨著”。李时珍也被国内尊称为“药圣”。
除《本草纲目》外，李时珍还撰著了《濒湖脉学》《奇经八脉考》。另有《五脏图论》《命门考》，惜已佚。
综合悟空问答所列，扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍都是各个历史时期杏林涌现的佼佼者，各有所长，为人称颂的大师级别医学大家，都对后世医学产生了极其深远影响，都冠于了尊称，张机《伤寒杂病论》的指导思想是重视辨证施治，贯穿了脉、证、方、治几方面内容，唐孙思邈曾感叹“伤寒热病，自古有之，名医濬哲，多所防御，至于仲景，特有神功寻思旨趣，莫测其致，所以医人未能钻研，尝见太医疗伤寒，惟大青，知母等冷物投之，极与仲景本意相反，湯药虽行，百无一效”在祖国医学领域内，由专门研究或发挥《伤寒论》的著名医家，形成一大医学流派，称为伤寒学派，这一学浱从晋唐开始，直至明清，伤寒学派被视为主流派，所以张仲景被尊称“医圣”，应是必然。
附言
由于本人学识短浅，文中谬误颇多，且漏洞百出，诚望各师长斧正，在此表示真诚谢意——颃石。
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