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竹林七贤分别有什么特长
竹林七贤分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因为经常聚集在山阳县竹林之下，高谈阔论，肆意酣畅，因此被称为竹林七贤。
他们分别擅长如下：
嵇康：精通音律，善古琴。留给世人的经典有琴曲《广陵散》、文章《琴赋》。
山涛：擅长做官，曾担任郡主簿、功曹、上计掾等。同时尤其擅长选贤用能。
刘伶：喜欢喝酒，被称为“醉星”，听说经常酒不离身，经常带酒出游。传世作品《酒德颂》。
向秀：擅长文字，是著名的大思想家。撰写的一书、一论、一赋三种作品，均为问鼎之作。《庄子注》开创玄学注《庄》新思路，《难养生论》匠心独运，《思旧赋》更是堪称绝唱。
阮籍:擅长文章及下棋。传世作品《大人先生传》。
王戎：王戎出身魏晋高门琅琊王氏。非常擅长清谈，以精辟的品评与识鉴而著称。
阮咸：著名的音乐家，精通音律，有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。作有《三峡流泉》流传后世。
竹林七贤行为荒诞、态度消极，为何能得到时人与后世的称赞
对于竹林七贤的理解，不同时代、不同立场的人可能理解是不同的。我想我们不必苛责每个人的不同理解，但是，我们首先要知道他们为什么荒诞与消极呢？
我觉得有一个学者对于魏晋南北朝这个时代，看的透彻。引用著名美学家宗白华的一段话：
“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”（宗白华《美学散步》这种精神上的自由与解放是不是和另一位作家兼学者观点相似呢？“曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，鲁迅先生在这篇文章里说过一句有趣的话“表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。”大概这就是竹林七贤的真实写照。我们先看看他们有多荒诞？下面，以阮籍为例子，来看看竹林七贤他们到底是怎样的人？
《滕王阁序》有一句“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”这句用了一个典故，晋书上说阮籍兴起了，就独自开车，没有目标的随便开，开到了没有路的地方，他就恸哭一会儿，然后驾车返回。
他爱喝酒，听说步兵校尉这个官手底下有一个人会酿酒，酿酒三百斛，于是，求此官。所以，后人称他阮步兵。喝过酒，他会不会酒后乱性呢？阮籍经常到附近一酒肆去喝酒，这家女主人有点像卓文君，长的美貌，当炉卖酒。阮籍喝酒喝醉了，就躺在这个女人旁边，一开始男主人有疑心，后来，日子久了就发现他并没有其他意思。
要说他反对礼法比较明显的一点是在母亲丧礼期间，参加司马昭的宴会，喝酒吃肉跟没事一般。（古人服丧期间有很多规定，不能喝酒吃肉）他不孝吗？他孝！母亲去世的时候，阮籍正好与人下棋。对面的人觉得这局应该停止了（人之常情），阮籍坚决要下完！下完了，喝了两升酒，嚎叫一声，吐血数升。母亲下葬的时候，他吃了一只蒸猪腿，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，说完话了，又恸哭一声，吐血几升。他这么做，绝对是不符合礼法的，但是，你不能否认他内心是“孝”的。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐（参考荆轲刺秦王时候曾经这样坐过，这个姿势非常不好），醉眼直视，裴楷吊唁完毕便离去。有人问裴楷：“大凡吊丧的人，主人哭了客人才哭着成礼。现在阮籍既然不哭，你为什么要哭呢？”裴楷的回答堪称经典：“阮籍是方外之士，所以不尊崇礼仪规范，我是世俗的人，所以，用世俗的那一套规范自己行为”。
他们内心是尊崇礼法的。魏晋之际，司马家为了夺权，打着名教的旗号罗织罪名，儒家重视忠孝，司马家自己已经不忠了，只能强调孝。有一个史料佐证，司隶何曾曾经说过一段话：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”司马昭自己就是用礼法排斥异己的，嵇康的“越名教而任自然”是在这个大背景下写的。嵇康明面上拒绝合作，所以，被处死。阮籍明面上不反对，私底下心里很痛苦，依靠喝酒和这些行为艺术去排解苦闷。
阮籍在司马懿活着的时候，就已经是司马家的幕僚了，可是他忠于的是曹魏皇帝，真可以说是“身在晋营心在曹。”阮籍他们这些人是有政治理想的，山涛和王戎选择了入仕，嵇康选择反抗，阮籍不能反抗，心又不甘，只能一个人苦闷的穷途之哭了。他们反对礼法，是因为内心觉得礼法是合理的，并不是统治者纯粹打压敌人的工具，如此荒诞与消极，他们排解心中痛苦的行为被人推崇，他们谈论的玄学发展了中国的思想，嵇康弹奏的嵇氏四弄，长清，短清，长侧，短侧，在他死后风靡大街小巷。所以，当时大部分人并不能理解他们的精神世界。
以上就是我的回答。
竹林七贤每个人的特点
竹林七贤是指哪七个人
《晋书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
七贤特点
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。
文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。
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