大家好，今天小编来为大家解答霍去病“封狼居胥山，禅于姑衍”，为什么汉朝没有惩罚他这个问题，汉朝冷知识霍去病很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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霍去病墓有尸骨吗
霍去病墓没有挖。所以也不知道有没有尸骨！
中国汉代建筑西汉名将霍去病的墓冢，在陕西省兴平县东北约15公里处。霍去病(公元前140～前117)河东平阳(今山西临汾西南)人。官至大司马骠骑将军，封冠军侯。18岁领兵作战，曾先后6次出兵塞外，获得大捷。
唐朝名将李靖和卫青、霍去病相比，谁的功劳更大
我是闲翻古书笑谈历史，这个问题我来回答
我看了一下大家的答案，主要都是集中在战绩的对比之上，各自有各自的道理。我个人的看法是李靖的功劳比较大，其视点略有不同，不止是对比他们双方的主要战绩，这一方面我只略说一下，大家自己判断。
李靖：灭吐谷浑，灭东突厥，平定江南卫青：袭龙城，收河套，破匈奴主力霍去病：占领河西走廊，封狼居胥山我个人认为都是彪炳史册的赫赫武功，难分高下。
但是，卫霍之后的汉帝国，就再也没有这样惊才绝艳的武将了。
而李靖，不但自己功勋卓著，还著书立说，在战争理论和战争实践方面继续对后代的将领做出了指导。《李卫公问对》和《六军镜》在宋代还成为了朝廷的军事指定教材，其影响之深远，就不是卫霍可以媲美的了。
而李靖的弟子苏烈苏定方，这个人在破东突厥时是李靖的先锋官，此后消失于史书之中25年之久，史学界普遍认为这25年他是在李靖的身边，继承了李靖的军学精髓。
25年后，唐高宗时代，年过花甲的苏定方厚积薄发，大唐周边两条腿的敌人被他打了个遍。
灭亡百济，为彻底解决高句丽奠定了基础。灭西突厥，拓展唐帝国疆土到今天的中亚三斯坦，囊括了整个西域的领土。乌海大战1000破8万，阵斩吐蕃主帅，这部分战绩之中，有苏定方的一半，也要有李靖的一份。
也就是说，在唐帝国全盛时期的开疆拓土，很大一部分不是李靖自己所为，就是他的弟子学生所为。
他对唐帝国的军队建设，作战方式，指挥体系，战术运用等方面的指导，使唐帝国军队保持着强大的作战能力，维护着广阔国土。
从这一方面来看，李靖的功绩是远超卫霍的，因为他军事智慧的光芒，即使在遥远的后世也指导着军人们。
汉朝名将霍去病，到底有何过人之处，竟被称为千古名将的楷模
21岁时，霍去病与卫青各自带领5万精兵出击漠北，力图全歼匈奴残部。霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌7万余人，俘虏匈奴贵族及将领数十人。封狼居胥最重要的是：霍去病这次并乘胜追杀至现今蒙古国境内，在狼居胥山举行了祭天封礼，在姑衍山（今蒙古国肯特山以北）举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至北海（今俄罗斯的贝加尔湖）。
封狼居胥，意思就是对天宣告，我们大汉军队已经占据狼居胥——这里已经是汉族的地盘。
给我感觉好比今天我们的将军打败美帝在华盛顿举行阅兵式一样[抠鼻]
霍去病“封狼居胥山，禅于姑衍”，为什么汉朝没有惩罚他
霍去病一生最闪耀的时刻就是“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海”，但封禅乃是帝王祭拜天地特有的方式，由秦至清的历史长河中只有12位皇帝有过封禅的记载，而且多是秦皇汉武、唐宗光武这样拥有丰功伟绩的帝王，为何霍去病敢越制封禅，而且还没受到惩罚呢？
（霍去病剧照）
元狩四年（公元前119年），汉武帝又一次命卫青、霍去病各率骑兵5万，分两路北伐，其中卫青带着李广等传统将领出定襄走西路；霍去病自己带轻骑出代郡走东路。两路军都取得了不错的成绩，但西路由于李广迷路，错过了围歼的时机，导致战果不能扩大，所以留下了李广难封的千古遗憾。而东路的霍去病却北进两千多里，歼灭匈奴左贤王部七万余人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人，以及将军、相国、当户、都尉等83人。并在此战后扩大战果，追击至狼居胥山（今蒙古境内），在狼居胥山（今蒙古肯特山）举行了祭天封礼，在姑衍山（今蒙古肯特山以北）举行了祭地禅礼，兵锋推进至瀚海（今俄罗斯贝加尔湖）。
（狼居胥山坐标）
汉朝封禅的形成封禅其实就是祭拜天地的仪式，这种仪式据说是夏商周时期就已经产生，封为祭天，禅为祭地。而封禅的集大成者就是始皇帝，在秦始皇统一六国之后便开始了“春秋大礼”的梳理，封禅也在其中，但由于儒士们对于春秋礼仪的理解众说不一，最终由秦始皇拍板，大致以秦国旧礼，融合春秋时期的统一礼制，形成了所谓的封禅大典。
（秦始皇封禅）
公元前219年，始皇帝封泰山，禅梁父山，这便开启了帝王蹬泰山筑坛祭天，于泰山下小丘除地祭地的礼制。后来的秦二世胡亥也于公元前209年封泰山，这个举动在史学家看来，并非是传承性质的，而是帝王“受命于天”的表达方式，扫六合的秦始皇、不当立的胡亥，都是想要表达皇位的正统性。所以后世的封禅也多有这层含义，比如武则天封嵩山，算是另起炉灶，避开了封泰山的传统，就是想要表达武周为开辟性质的正统，而非传承老李家。
汉朝的开国皇帝刘邦并没有进行封禅，一方面是因为汉初内忧外患，国家百废待兴，刘邦无心这种大型的祭祀活动。另一方面是因为刘邦的礼制建设并不顺利，高祖初期，“三姓家奴”叔孙通以秦朝礼仪包装汉朝，于长乐宫建成的当年（前202），举行了大型盛典，刘邦虽然体会到了君王的尊贵，但总觉得秦朝的味道太重，加之诸侯王的叛乱，刘邦认识到礼法重于形式，而非切于实际，并不能约束诸侯，所以又尝试过陆贾等人的儒家思想来包装皇权。到文景时期，黄老思想在法家晁错、儒家贾谊的崛起之下，逐渐势衰，至武帝时，便有了“天人合一”的主流思想，所以从高祖至武帝期间，汉朝还属于思想体系的摸索阶段。
“元年，汉兴已六十馀岁矣，天下乂安，荐绅之属皆望天子封禅改正度也……草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术……诸所兴为者皆废。”——《史记·孝武本纪》
在摸索阶段，汉文帝有过封泰山的打算，最终还是因为顾及国家财政问题而作罢。到了汉武帝登基后，汉朝已是国库丰盈，只是窦太后坚持黄老治国，武帝的封禅之意受到压制，待窦太后去世后，儒家思想地位上升，加之“天人合一”思想体系的完善，经济基础、思想基础都已具备，所以成为汉朝第一位封禅的帝王。也正是汉武帝时期的六次封禅，使之成为后代帝王的标配。这里不再单单表达正统，由于汉武帝的丰功伟绩，后世帝王也会以功绩来衡量是否蹬封泰山。而且武帝的封禅大典是礼仪完备的祭祀活动，是秦朝始皇帝之封禅的加强版，也是后世沿用的标准版本。
（窦太后与景帝剧照）
霍去病封禅有无越制上文梳理了汉武帝时期是如何恢复封禅的，那么霍去病作为汉武帝时期的武将，为何能够在远征途中进行封禅呢？这就要从霍去病的封禅时间和地点来看了。
霍去病封狼居胥、禅于姑衍是元狩四年（公元前119年）。武帝第一次封禅是元封三年（公元前110年），也就是说霍去病封禅时，汉朝都没有形成真正意义的封禅礼制，换言之，黄老思想的主导下，封禅的意义本就不大。道法与儒家不同，没有礼仪的束缚，并反其道而行之，在皇权方面，认为刘氏政权并没有必然性，也没有固定性。这是因为汉初人们对分封的记忆过于清晰，中央集权难以推广，道法两家的思想更加务实，并不要求神化皇权，而是想法使刘氏政权稳定持久发展，等思想记忆停留在战国分封的人们逐渐死去，新生代就会顺其自然的接受新社会。
（封狼居胥）
“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。”——《史记·封禅书》
所以霍去病的封禅与当时的思想并不冲突，而且当时也没有封禅制度的框架，甚至是皇帝都不清楚封禅怎么搞，正如《史记》记载的，汉武帝想要搞封禅的时候，还要派出一系列儒家官员编排礼仪、制订章程。霍去病封狼居胥的时候，封禅也非皇帝专属的祭祀活动，正如司马迁所说，当时的天子祭名山大川，诸侯也能祭其疆域内的名山大川。霍去病元朔六年（公元前123）年就以战功封侯，元狩二年（公元前121年）的河西之战中被拜为骠骑将军，位同三公，只要不是古人眼中离天最近的东岳泰山，他是有资格封禅其余四岳的，何况一个版图之外的狼居胥山？
再者说来，封狼居胥有强烈的政治意义，汉朝对匈奴的战争中，“元光北伐”时，唯一一胜就是卫青直捣龙庭，俘虏700人，这被称为汉匈之战的首次大捷。而霍去病这次封狼居胥是在匈奴腹地，当年卫青虽然捣毁龙庭，但由于其余三路北伐军中，一路被全歼、一路惨败、一路无功而返，所以卫青是见好就收，退回了中原。霍去病的封禅相当于在匈奴的地盘宣誓了主权，这个意义就有所不同了，按照今天的标准来说，就是跑到狼居胥山插下界碑，刻上大汉王朝！因此这是汉武帝开疆扩土的功劳，不仅不会惩罚霍去病，反而是“以五千八百户益封票骑将军”。
（汉武帝、霍去病剧照）
另外根据《史记》记载，匈奴人也有一些祭祀的习惯，尤其是正月、五月、九月会有三次大祭，霍去病封狼居胥的具体时间无法确定，但以霍去病“稳准狠”的作风，想必此举是有杀人诛心的意图。在战胜匈奴人后，他在匈奴的地盘以汉人的形式祭拜天地，是对匈奴内心信仰的彻底打击。由此来看，霍去病的行为不仅没有越制，而且是在武力征伐之外，在匈奴人的心中揳进一枚钉子。对于汉廷来说，这种杀人诛心的做法可谓是大快人心，饱受匈奴侵扰和羞辱的汉廷，也在此刻解了一口恶气！因此朝中更无人会对封禅一事大做文章，霍去病此时就是汉家人人崇拜的偶像，是一个民族气节的杰出代表，也是从此刻起，封狼居胥成为历代武将心中的最高追求。
综上，霍去病的封狼居胥、禅于姑衍发生在汉武帝封禅之前，这个时期汉朝并没有形成帝王封禅的规制。古之封禅虽有等级限制，但霍去病并没有越古制，他的身份已同三公，享有泰山之外的封禅资格。而且霍去病的封禅是在匈奴地界，对于好大喜功的汉武帝来说，属于开疆扩土的一部分，因此是赢得武帝的赏赐，而非惩罚。就民族情感来说，霍去病的这个行为也使举国振奋，年轻的霍去病化身偶像，这就淡化了封禅的规制讨论，民心所向，帝王欣赏就将封狼居胥定义成了荣耀，而非越制！
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