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绍兴订婚习俗都有什么
#了不起的城市#
通行婚俗旧时，绍兴有指腹为婚习俗。清末民初，此俗虽基本绝迹，但将儿女自幼许字者为数不少。男女婚事大多由父母包办决定。中华人民共和国成立后，大力宣传贯彻《婚姻法》，男女青年取得婚姻自主权，但事先多征求父母意见。
婚姻，一般经历做媒、订婚和结婚等阶段。做媒旧时，绍兴有以说合婚姻为业之中介人，多为中老年妇女，俗称媒婆，亦有尊称大媒太太者。间有男性媒人，俗称媒公、大媒先生。媒人平时十分留意小官人（未婚男子）、大姑娘（未婚女子），遇有年龄、财产等条件相当者，即于男女双方游说。
上虞等地俗为：媒人至男家先行试探：“我来向××官人讨杯糖茶吃吃。”主人如同意其为媒，则泡糖茶以待，并付予“媒条”。媒条以中介人口吻书有“××老爷令郎年××岁大吉”字样。若小官人之叔伯较其父有声名，则改令郎为令侄。即男家以最具身份者出面托媒。开媒条之时，须择逢双之黄道吉日，且日支须与小官人生日相合。媒条字数须成双配对，书写不得错漏。男媒取得媒条后，约女媒同去女家。如女家愿开媒条至男家，则为女家允婚之非正式表示。女家所开媒条格式与男家同，仅将令郎改作令嫒。媒人见女家开出媒条，即取出随身所带书有“茶仪”字样、内装钱币之红封筒送给女家，俗称收茶钱。
订婚
男女双方经媒人撮合，略有头绪后，即须“合肖”。旧时以为生肖不合则不能相配，如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗，鸡与犬、羊与鼠均素不相和，虎羊相配会“羊落虎口”，羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。男女年龄相距及属相亦有忌讳。男女年龄相差六岁称“大六冲”，相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可，“大六冲”则忌婚配。绍兴有谚云：“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，以为男子属羊命佳，女子属羊运舛，以致男子多不娶属羊女子为妻，属羊女子或嫁命“硬”男子，或屈为“填房”。此俗表明旧式婚姻不仅须门当户对，恪守父母之命，媒妁之言，且须获得迷信认可。
昔日，绍俗同族不许通婚，同姓亦不能联姻。金、刘两姓虽不同姓，但据称金姓来自刘姓，故金、刘两姓亦不得通婚。新昌袁、吕两姓为世仇，通婚视为有违祖训。男女双方如合肖，且均愿意结亲，即须互相送帖。订婚吉日由女方拣送，婚日则由男方择定。女方拣定吉日后，男家出“求帖”，连同“拜帖”送至女家；女家则出“允帖”，连同“拜帖”于当日带交男家。拜帖书有“全福”或“正肃”字样，落款为“忝姻年家眷愚弟×××庄敬顿首诚拜”。求帖除书“全福”或“正肃”字样外，另附“敬求台允”四字大红签条一纸。允帖与求帖相同，但签条上改写“敬遵台命”。男家送帖时，须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受大部礼物。女家出“允帖”后择日，男家“发盘”(即送彩礼)，过礼订婚。男家发盘有“头盘”、“二盘”、“三盘”之分。头盘彩礼，为姑娘身价钱，含有偿付女家养育费之意。
一般按女子年龄计价：清道光前，“越风，贫女许字，婿家聘以钱，按女齿每岁贰仟文”计；清同治后，“女稀，钱增数倍”；民国8年（1919）前后，绍兴“女子每岁须洋钱六元，至少四元”；1949年，“订婚付的聘金，在乡下有以一石米或石半米合女人一岁”。范寅《越谚》“发盘”条云：“结婚姻行聘盛，备钱银、绸缎、喜花、红帖、钗镯、粘果、结果、响果、鸡鹅、鱼肉、船亭、果亭、茶架、花雕酒、拜柬而往”。女家收下彩礼，回赠龙糕、凤饼、袍褂料子、文房四宝、锡酒壶等物。
礼品中，男家必备花雕酒，女家必备茶叶，故有“男酒女茶”之说。此礼仪，即“三茶六礼”。新昌、嵊县等山区农家贫女订婚，男方一般准备一篮外货、两壶老酒及少量聘金，由媒人送至女家即可。男家发送头盘彩礼后，即向女家“请庚”，请问女方生日时辰，再将男女双方生辰送至择日店，请星相家排“八字”，拣定“安床”及“合卺”吉日。请庚时，男家备两份红全帖及一对提盒送至女家。红全帖亦称拜帖或求帖，只是求帖书有“敬求淑造”字样。提盒内盛湘莲、白糖等“茶料”。女家循例璧还茶料，将拜帖与允帖送至男家。
此后，男家发送二盘彩礼至女家，用于置办嫁妆。礼仪与发送头盘时大致相同。所送帖为红绿帖，分别书安床与合卺日辰，格式通常为“谨詹×月×日×时安床（或合卺）大吉”。同时，男家须送成双“缎头”（绸布料子）、“衣折”（成衣）等彩礼。少数男家头盘、二盘同时发送，俗称“随盘进”。结婚前夕，男家须送三盘彩礼，用于女家置办喜酒。女家如高堂健在，男家须致送孝敬钱及礼品。花轿临门迎娶时，男家还须送“开门钱”、“上轿钱”等。
贫素之家有以下几种节省聘金办法：以劳动力代聘金。经媒人从中周旋说妥，并立下条规：男方须至女家无偿劳动若干年，期满男家不必筹办彩礼，只须张罗一笔结婚时所需费用即可完婚。调亲，即换婚。双方各将女儿许配对方为媳，藉此省却彩礼及节约婚礼费用。老亲结亲。旧时，此俗普遍流行，多为姑表、姨表、舅表亲联姻。除为增强戚谊，亦可少花彩礼，但近亲结婚，常祸延后代。中华人民共和国成立后，改革婚姻制度。男女青年虽多自由恋爱，自主结婚，但大都仍赖介绍撮合。
80年代，共青团、工会、妇联、街道办事处、居委会等团体、机构组织婚姻介绍所，为男女青年乐当“红娘”。恋爱成熟，即至当地政府登记，领取结婚证书。旧时婚姻陋习基本不存，但婚时大办酒席之风甚炽，靡费之习未止。结婚旧时，新人眠床之棕棚暂用木棒搁架。婚礼前，男家须择吉“安床”，即于吉日拿去木棒，使棕棚落榫。绍俗，新人眠床不可空，自安床之日起至结婚之日，新郎或陪郎均须睡新人眠床。陪郎须为童男或夫妻双全之族中男姓。女子出嫁前，女家即发送嫁妆至男家。嫁妆中梳头桌等称方件，脚盆等称圆件，并须有火熜等铜器，饭锡锅等锡器，彩瓶等瓷器及首饰、衣箱等。除首饰等少数嫁妆于婚日随花轿送至男家外，大部分嫁妆均由执喜役者（俗称“行郎”）用“眠桥”或船先送至男家。行郎多为男女双方亲友、佣工，人数视嫁妆多少而定，但务必成双。婚前，新人须举行?淴浴仪式。仪式由两位夫妻双全、多子多女之夫妇主持。一人手拿砻筛，上放红色喜果、鸭蛋，下接大脚盆，另一人以热水自砻筛淋入脚盆，再以毛巾浸盆内热水，绞干后让新人揩拭，如此重复三次，仪式即算完成。同时，男方须剃头。先点烛，供茶食。
理发匠进门须恭喜道贺，口念“七子保团圆”或“十全如意”等吉祥语，并拔下7根或10根长发，挽成花结，准备送至女家。女方则须“开脸”，雇用老嫚用纱棉线绞除脸上汗毛。开脸时，亦须拔下7或10长发，与未婚夫之长发混合搓线，扎于发髻，称“发线”，为结发夫妻象征，系妇女珍贵之信物。婚前一日，男女双方均须祀神（俗称祝喜福）、祭祖（俗称请大人羹饭）。祀神礼仪与祝福相似，但唯新人及主婚人朝拜。祭祖礼仪与平时相同，但最后跪拜者应为新人。绍俗女子出嫁，必用彩舆。不坐花轿者多为妾或再醮之妇。花轿顶有“五岳朝天”的锡制饰物，遍置灯彩，嵌空玲珑。
花轿多向轿店租用，每逢嫁娶之日，必先期赁定。男家在发轿迎娶前，须请两位夫妇齐眉、儿孙绕膝之长者作“福星”、“禄星”，至花轿内借烛光以镜映照一遍，再以满燃檀香之熨斗熏轿，俗称“搜轿”，意在驱逐轿内妖魔鬼怪。男家发轿时，新郎身穿吉服至门口向花轿作三大揖，以示恭送，称“送轿”。迎亲仪仗队伍，轿前为对锣、铳手、吹鼓手，后有行郎手执各种灯伞、红绳束腰之木柴（俗称膛柴）等，并有乐队随行。女家收受膛柴后，换上红绳束腰之木炭送还男家，即所谓“柴新郎炭新娘”，取人财两旺之意。
绍兴城内有以“五福”、“大庆”、“宝?”、“长安”、“万安”、“福禄”等吉语命名之桥，花轿自男家抬出，须绕道至少抬过其中两座桥，方至女家，以博吉利。俗以花轿与花轿不得迎头相遇，故迎亲队伍前面、手持肩头灯之两行郎，不仅带路，且负有设法回避其他花轿之责。花轿不得途中停顿，且前进时必奏乐，转弯时必鸣锣，过桥时必放铳，为驱邪亦为显示隆重。俗称结婚为“小登科”，即使官员亦须让道。花轿临门，女家有“哭轿”之俗。除惜别外，尚有为免新娘所产子女致哑之意。男方迎亲队伍临门前，女家须请两位“顺流”妇女将新娘衣装入箱，称“叠箱”。送嫁老嫚为新娘梳太婆头、穿耳嵌等，此举均须伴以吉语。
新娘兄弟则须为新娘准备行装，称“打铺陈”。女家于新娘上轿前亦须搜轿，仪式与男家相同，惟“福、禄”两星改由女性充任。新娘上轿时，不能随带剪刀之类快口，以免冲犯“轿?”，招惹不测之祸。女家发轿前，男家行郎不时狂敲大锣，催促新娘上轿。新娘上轿前循俗进上轿饭，叩别祖宗，辞别父母亲友，扎“兜脚绸”，穿红罗大袖、全红太婆衣，戴花冠，盖袱，由兄弟抱入花轿并挽轿杠送出大门。花轿须连绕三个圆圈（俗称望娘弯）。此时，其母须坐于房内马桶上按“哭嫁调”即兴吟唱，多为劝诫、祝颂之辞。绕罢望娘弯，兄弟将轿杠前推，以示送行。新娘穿新鞋与扎“兜脚绸”后，即不能接触地面，以免带走娘家财运。
新昌、嵊县一带，哭嫁之俗为新娘之母边哭边上楼梯。新昌，新娘上轿前有腰插铜镜避邪之俗。诸暨，姑娘出嫁，须随嫁两箱上锁素衣。嵊县山区，新娘则穿素服上轿，至夫家方易吉服举行婚礼。花轿循原路抬至男家，新娘兄弟及轿子应接踵而至。男家铺床，按规矩叠放“铺陈”。送嫁老??献妆：向男家点交新娘首饰等物。亲送新娘之兄弟通常为4位，亦可以侄辈凑数。男家出门恭候，并须放铳与奏乐欢迎。婚礼在鼓乐声中举行。男家所雇老嫚代婆母向轿内新娘献三道茶。此时“礼生”（司仪俗称）呼：“行亲迎礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”4位手执“裤脚灯”、“子孙灯”行郎步入内室请新郎。
新郎身穿“开气袍”，腰束“扣带”，脚登粉靴自右边步入厅堂。面南、向北各作3个大揖，于礼生赞“请新贵人回玉”后从左边步入内室。接着，拜堂成亲。礼生依次高赞“行合卺礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”“请新玉人降彩舆！”（各请3次）新郎、新娘各由两位“顺流”太太接到厅堂“福禄寿”星像前恭立。鞭炮声中，新郎、新娘先向外拜天地，再朝内拜“三星”，最后行交拜礼。婚礼主持人为礼生，副礼生读祝词（花烛诗）。平民亦有请厨师权充礼生者。此后，新郎、新娘又面向“三星”恭立，举行“晋福杖”礼仪。其时，请长者扮“南极仙翁”，由行郎迎至厅堂，以束红绳之甘蔗所充“福杖”，向新娘头上轻打5次，每次均配以如“一团和气”、“五子登科”之类祝词。其后，由行郎送出厅堂。
待礼生呼“请新贵人、新玉人喜绾同心”、“鸣锣升炮送入洞房”时，鼓乐声、鞭炮声大作，即行“牵红”。新人至新房途中，须铺放米袋、酒盅，新人行过其上，从人即须将米袋、酒盅拿起越过新人头顶，又铺放于前面地上让其走过，如此重复，直至洞房。此举名曰：传宗接代（“宗”与“盅”、“代”与“袋”均谐音）。进入洞房，“扶郎”、“舅爷”须帮新郎、新娘抢坐新床。俗谓占坐位置多者，日后在家权力亦大。此外，新郎须设法将衣襟覆盖于新娘衣襟之上，以示权力大于妻。坐定后，两位“顺流”太太给新郎、新娘各喂７颗小汤团，俗称“喂子孙汤团”，“七子保团圆”。新昌、嵊县、诸暨一带，则让新人食糖拌饭、团圆果。此后，“顺流”太太各给新郎、新娘呷一口醇酒，交换后又各呷一口，两小盏混合后再一分为二让新郎、新娘呷完，是称“交心酒”（亦名“交杯酒”饮毕，新郎以一对同样长短、红绳束腰之甘蔗将新娘盖头袱及花冠挑起并抛至床顶。“送嫁老嫚”迅即放下帐门，以防“热脸冲热脸”。此时，撒出喜果，贺客竞相拾取。婚日，男女双方均大办喜酒，宴请宾客。男方发轿迎娶前，办“发轿酒”、“暖房酒”。婚礼日俗称“好日”，须办“正酒”。中午，女方办“女酒”，邀女方亲友参加喜筵。
晚上，男方设筵，丈人（即岳父）、舅爷循例坐首位，新郎、新娘均须向尊长、宾客一一敬酒。新昌有“满筵”之习，即男家在厅堂临时搭台为新娘设专座。送上第二道菜肴后，新娘开始“脱通换通”，即脱去一件外衣，另外换穿一件。至第九道菜肴上桌，新郎、新娘在伴郎、喜娘陪同下，从东首第一桌至西边末一桌，依次一一敬酒，此后方可进房。宴后，按俗闹新房。绍兴各地婚礼一般于冬季夜间（多为寅卯时）举行。循序履行繁缛礼仪，往往至半夜，故有“舅爷怕日光”之说。是日，女方兄弟均不在男家留宿。翌日清晨，老嫚登门“送子”。即将一红衣绿裤木质“小人”送入洞房，置于床上，焚香烛奏乐祝祷，谓之送子。是日早饭为新人首次会食，俗称头聚饭。新娘须坐上首，新郎则屈居下席。头聚饭后，新婚夫妇循俗至附近寺庙、当坊土谷祠（土地庙）和宗祠拜谒，祈求神灵先祖保佑。
回家后至厅堂“拜三朝”，即祭祖、跪拜长辈及受晚辈拜见。婚后第三天，新人至女家“回门”，拜见尊长，俗称“过三朝”。礼仪与男家拜三朝同。新人务必当天返回夫家，绝不能在母家过夜。入夜，新娘须向各尊长请晚安，而且须到婆母房间“坐夜”。婆婆启齿放行，新娘方能回房歇息。至“正三朝”，新娘又须与夫家及房族尊幼行见面礼。
此时，方可开口按称谓呼叫家人（俗称开金口）并操持家务。至厨房应先添柴烧火，取其火红、兴旺之意；裁剪缝制应先做裤、袜，取“裤”“富”，“袜”“发”谐音求吉利，俗有“若要富，先做裤；若要发，先做袜”之说。绍兴婚姻观念与习俗亦有变化。民国时期，城区开明士绅曾倡导简化礼仪，文明结婚，但城区平民及农村依然如故。中华人民共和国成立后，婚俗趋向文明、简约。结婚时间多在五一劳动节、国庆、元旦或春节，并出现集体婚礼或旅行结婚等形式。
历史上有什么神奇职业
Professionalmourning——埃及篇
为了提升一下逼格，挽救越来越深不可测的节操，吐槽机第一次用英文做标题，为此还特意下载了金山词霸。Professionalmourning的意思是专业哀悼，就是在葬礼上烘托悲伤气氛的专业人士，越是重视死亡的国度，这类职业越发达，比如古埃及。
所以专业哀悼这个职业的历史也足够源远流长，怎么也是3000年起步的。古埃及人认为亡者终将在某日复活，为了不让自己复活后当骨头棒子，他们宁愿花费40几天把遗体做成木乃伊，一次葬礼就这样被拖到50天左右，堪比国王登基典礼。
古埃及人没有在家停灵的概念，他们的哀悼活动都是在入葬前进行的，这时候就需要专业人士介入。这些专业人士必须是没生育过的女性，而且必须把体毛全部除掉（我似乎发现了某些隐藏在历史中的黑暗真相），并且她们有绝对明确的分工。
一场成功的葬礼起码需要有3名专业人士参与，分别是“嚎哭者”、“伊西丝女神扮演者”和“尼菲提女神扮演者”。
葬礼首先出场的是“嚎哭者”，这绝对是个体力活儿，她需要将自己身上涂满污垢，头发弄成鸡窝状，然后从抬尸体去墓地到下葬这段时间不停的哀嚎，其内容大抵上就是“拉美西斯大爷你死的好惨啊！你的肠子叫做木乃伊那混蛋给弄丢啦”之类的。这还不算最狠的，知道为啥一定要女性从业吗？因为过程中她还得不停的殴打自己暴露的胸膛..........
另外两个两人就舒服的多，分别保持站（跪）在亡者的头脚两端扮演女神，根据埃及的神话做这些女神让亡者复活的动作，当然嘴里还得唱歌，具体唱的是《哭七关》还是《哭九包》就不得而知了，如果有需要她们还得自己打手鼓配乐....
当然，相对舒服是有代价的，女神扮演者的从业前景非常窄，她们必须在肩膀上刻上女神的名字，而且只能刻一个。也就是说演伊西丝的绝对不能去演尼菲提，否则就会影响亡者复活，基本是被人打死的下场.......
Professionalmourning——法国篇在中世纪的法国同样有一群职业哀悼者，只是这帮哥们的业务没有古埃及那么精湛，能不能从业完全看脸。比如某日住在巴黎近郊葩缇尼区的让·路易斯先生不幸被盗贼洗劫过程中挂了，家人将他安葬后回到教堂为路易斯可怜的灵魂哀悼。
当哀悼仪式结束后，按照惯例他的妻子拿出一些食物和部分遗物分发给前来哀悼的朋友。就在这时，教堂的大门被推开，一个身影踉踉跄跄的冲了进来，扑通一声跪在地上：“七舅姥爷的三外甥女儿啊！我来迟一步啊！连你最后一面都没见到啊！主啊！让他的灵魂安息吧！我好伤心啊！55555555~~~~”
在众人一脸懵逼中来人站了起来：“发遗物了啊？这镰刀不错！我留个纪念！再来两根大法棍，这一路跑来都没吃早餐”。然后在众人继续一脸懵逼中左手镰刀，右手法棍，施施然走出了教堂.......
未亡人转头问自己的儿子：“你爸爸是男人吧？”
儿子：“废话！他要是女人我从哪来的！？”
未亡人：“那七舅姥爷的三外甥女儿是个什么鬼？”
所有人都茫然摇头，只有牧师轻轻叹了口气：“我们称他为Placebo，基本每次葬礼都会来，听说上个月他已经买了新房子.......”
《红楼梦》薛蟠为什么不打夏金桂，却打香菱
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。
《红楼梦》薛蟠为什么不打夏金桂，却打香菱？
曹公不让打，不能打，打不起，打不过，理由如下：
一、王八看绿豆，薛蟠喜欢夏金桂，两人属于自由爱恋；
二、夏金桂漂亮，嫁一送一，宝蟾也漂亮，薛蟠好色；
三、夏金桂有能力，工于心计，自家生意自己照看；
四、夏金桂是明媒正娶的妻子，并且有丰厚的陪嫁；
五、夏金桂娘家不差，并且她是夏家独苗；
六、夏家母女居然还可以做皇商，说明夏家依然有势力，而且很厉害；
七、薛蟠虽然对外人不怎么样，但对待家人、亲戚还是非常真诚，夏金桂是他妻子，属于家人；
八、夏金桂有才有貌无德，薛蟠是薛大傻子，被夏金桂玩于股掌不自知；
不说怎么对待薛蟠母亲和妹妹薛宝钗，就谈对香菱。
故意安排香菱去撞破薛蟠和宝蟾的好事，又故意弄小人蛊惑，陷害香菱，使得薛蟠不辩真假，冤枉和迫害香菱，在薛蟠眼里自己并没有做错，而夏金桂也没有错，错的就是香菱，所以说流氓不可怕，就怕流氓有文化。夏金桂除了无德外，其他方面都是优秀得很。
九、薛家家教再差，但是家里总归还算面子上礼仪周到，遇到夏金桂属于秀才遇到兵了，恶人还要恶人降，薛蟠是流氓，那么夏金桂就是有文化的流氓；
十、薛蟠的打死人的官司短处被夏金桂掌握，有把柄在夏金桂手中，夏金桂有恃无恐。
总之薛家是雪，夏金桂是夏，夏克雪，薛家想着夏家的钱财和权势，夏家想着薛家的钱财和权势，薛蟠看中了夏金桂的美色，夏金桂看中了薛蟠的弱智好欺、母女软弱。女子为水德，水德养物，夏金桂有火有金有木，缺水缺土，不能生养，毁人毁己，其实她自己何尝不是悲剧的人物？无耻之人竟到如此地步，简直如恶鬼在世，那么她看到的、听到的、感觉到的莫不是鬼域之事，最终自己也被这些吞噬。好女人能旺三代，夏金桂能毁薛家，薛蟠引狼入室不自知。
为什么古代允许三妻四妾
大家好！我身边的好朋友锬锬，本文869字，阅读时间3分钟，感谢您的支持
今天，给大家聊一聊男人们可能都关心的话题。那就是为什么在古代的时候，男人可以有三妻四妾。
对于现在男生来讲可能拥有三妻四妾是人生的一大梦想。而且很有可能会遇到女朋友这样的求生欲问题：如果说你婚后以前真爱该怎么办？对于这个问题在《隐婚男女》这部电影当中给出了一个答案。那就是一个男人无论遇到一个你多么爱的女人，在最后也会败给婚姻。相对于这样的问题，相信在古代也是同样有的，那么古代是用什么方法去解决的呢？也许就是我们现在所知的三妻四妾的方式，但三妻四妾真的是为解决这样的问题而存在的吗？
最近于这个问题之前呢？首先我们要搞清楚这个词是从哪里来的。这里小编直接告诉大家，那就是《金瓶梅》。所以这个词他并不是在中国历史当中直接存在的。其实啊，在中国古代一直是“一夫一妻多妾”制。在法律这个层面上是没有承认“三妻四妾”这种说法的。一般来说，三妻指的是正妻、偏妻和下妻。其实这三妻从地位和名分上来讲都是一次递减的正气呢，就是原配，而偏次一点的，则是稍次一点的二房太太。而地位最次的这是下妻也就是小妾。
而由于地位和名分的限制，男主人无论多么爱这个小妾，小妾也无法翻身。就算小妾有了生育她的子女也都是低人一等，被称为庶子，而且小妾的主要工作呢，也只是为了帮助妻子和男主人的日常生活，但比丫鬟地位高一点。可以说的简单一点，就是有点姿色的丫鬟。受到了男主人的宠爱而变成了小妾。和正妻的最主要的区别就是地位上的区别，说到底就是一个拿钱干活儿的。但只要通过了女主人的同意也是可以和男主人同房的。
但话得说回来，三妻四妾也只是在《金瓶梅》里面出现过，而在真正的古代还是一夫一妻制。只不过是允许纳妾而已，所以没有真正意义上三妻四妾。而小妾的存在，就和现如今小三的存在是一样的，从根本上对于此类型的人，社会都是排斥的。等无论如何，从现如今来看，不管是三妻四妾，还是现在的小三，相比之下，当今的法制社会，男女的关系也变得越来越平等，现在男人们往往还会被“妻管严”所困扰。
所以男人们，还是去好好爱一个人吧。
作者：锬锬
图片：网络
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