大家好，今天给各位分享为什么许多人认为修家谱没有任何意义的一些知识，其中也会对为什么不建议修家谱进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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为什么许多人认为修家谱没有任何意义
为什么许多人认为修家谱没有任何意义？工作竞争游烈，生活深感紧张，人生崎岖坎坷，家庭关系谈化，社会风气优劣，信仰是否危机，年轻思想必会打上烙印。数典忘祖寻常事，追根溯源淡漠心。修家谱并非设有意义，盖高楼谁不注重根基？，人活在世，不知祖先是谁？岂不是无本之木，无源之水，只能说是悟空再世，并非人类。人生苦短，匆匆一生，忘记了父母，抛弃了儿女，不仅没承上启下，断绝了上下关系，家谱当然也就修不下去。这就是许多人认为的“修家谱没有任何意义”？
有多少姓氏，能如孔氏家谱一样，两千多年枝叶繁茂，辈份清析。只有家谱才能做到，也应该说是万能的，能否认为没有意义？。但愿所有姓氏能有家谱，注重血缘关系，毕竟也有现实意义，《民法典》婚姻法虽有新规，同姓并不限制婚配。但直系血親是不会允许的，人们习惯同姓五代以内禁止婚配。如果没有家谱，如今社会人员流动，户口的迁徙，百年后谁又能准确知道两人相爱，是否还有血缘关系？。这可关系到后代，能否有生理缺陷，千万不能小觑。因此修家谱并非没有意义？只不过是每个人的认识问题。
现在家谱还值得续修吗
家谱没有续修，好比风筝断了线，随风飘忽。
没有续修造成族群代际中断，长此下去，家族的世系，历史辈分可能混乱，我村现实中可见长房后裔与偏低房后裔同代际相差六十多年的情况。
如果古谱保存不善造成丢失，或是因故缺欠等，仅靠口头流传只能大概知道来自于哪里。如今基本上关注的人少了，就是祖先坟墓清明节祭扫最多也只上到三代。祖先墓葬少人知道也难怪了。
农村中的家谱普遍在十年动乱中毁去，保存完好的很少。稍有点历史知识的老人在世的也不多了，那时期又没有文化，很难系统性传留讯息。清朝才有墓葬立碑，明代前祖先如果不是官家或名人，离世后坟包一个，连名字都难于留下。个别墓碑刻有明代经考证也是清朝其后裔发达后补立的，我们的始祖慎吾公黄乔棠就是这样的。
续修家谱需建立在古墓葬、古祖宅，古流传历史时期，事件相符形成的互证，特别是金墩黄氏安海黄亦工等宗亲提供的古谱里，记载的史实。经历了六年多时间，让个别不理解者，去寻找风水山上是否还留存有明代黄氏墓葬碑刻？任何没有证据的质疑，属于什么做作？目的是什么？
好在对于家谱续修这件家族中的大事，虽然热心参与的只有有识之士，他们的辛勤付出，得到宗亲们的普遍关心与支持。也得到五世从此徏迁到净峰金墩山中厝黄洵后裔的认可。
家谱的续修是义务热心公益！可以增强族亲互爱互助亲情！希望大家继承始祖乔棠的慎吾之号来参与！
修家谱的人对自己和后人不好
不但好，而且非常好。
修家谱是中华文明传递过程中，一种传承有序，有利于追本溯源，生生不息的重要手段。
看看很多名家、大家的家谱，能一眼看出这家人几千来的人口分布和传承代数，而家谱中的一些记载能有弥补历史记载中若干漏洞和不足，且极具真实性。
再一个，通过家谱取名，可有效避免近亲结婚。特别是现代社会，人口迁徙数量大而且乱，再加上取名字随便，不出三代，就很难知来自哪里，不利于优生优育。
修族谱十大禁忌
修谱、续谱六大忌
一、忌嫉贤妒能
古人对家谱编修人选是非常讲究的。必须是有“功名”的族人，即有一定社会地位、得到乡邻认可的读书人方能出任。而族谱编修是宗族的重大集体活动，不是主编的个人行为。因此，主编必须在族谱编修理事会理事长领导下开展工作，而不能凌驾于理事会之上指手划脚，目空一切。更不能不经理事会同意，随意更换理事长、任命“代理理事长”、“荣誉理事长”、副主编，颁发所谓“最佳……奖”。主编必须具备必要的文言文知识，能断句，能撰文作序跋，能熟练使用电脑，会打字排版，绘制世系图表，善于听取不同意见。主编不能插手修谱资金，更不能独自一人既管钱又管账，给人瓜田李下之嫌。
二、忌盲人摸象
修谱应有详略得当的修撰纲目与编排体例、栏目设置、收录标准，提交理事会讨论通过后，方可遵照执行。从各地修谱的经验来看，古今凡是修得成功的高质量的好谱，都是先有修谱大纲而后付诸编撰的，盲人摸象修出来的绝对不会是质量高的好谱。
随着社会的日益进步与科技的飞速发展，续谱不能依葫芦画瓢，在前人修谱之后续接今人的垂丝齿录简单了事。而应顺时而为，有所创新。老谱原有的精华要继承，源流考、人物传、墓志图、宗祠图、著述表、恩荣录、风情录、大事记等，都应在族谱中占有相当的比例，万万不能忽视，更不可或缺。
三、忌攀龙附凤
为了抬高门第与敬宗睦族，不惜讳其所出，或托名为帝王诸侯之后、攀附权贵，或编造世系、杜撰官爵，附会显赫的世系背景。
这应是被摒弃的，修谱应不攀附谄媚于名人，但一定要高度肯定与重视名人的榜样作用。“采德行以阐潜修也”，对本族的政要、专家学者、英烈、模范、人大代表、政协委员等应浓墨重彩书写于卷，让族谱成为方志、国史的缩影与折射，成为修身齐家平天下的乡土教材。
四、忌无端封官许愿
“在齐太史简，在晋董狐笔”，修谱应遵循“信以传信，疑以传疑”的史家笔法，详加考辨，去粗取精，去伪存真，让后世子孙了解氏族真相，族谱不是“天下最不可信之文籍”，而是信史。
五、忌功利心
唯钱是举。修谱续谱其实是个费力不讨好的事情，参与者必须要去除功利心，以义务奉献为荣，以修谱为赚钱牟利为耻。因为修谱的资金，除了少数宗亲捐款大数额外，绝大多数都是宗亲一百两百省出来上交的。
六、忌隐恶扬善
有不少的姓氏族谱凡例中，都标有“不书”条目，即不收录入谱的标准，大多是“不道、乱伦、乱宗、绝义、辱先”等，这样就使得所有的族谱中就只有正义之君子而无盗跖奸佞之小人。“我在坟前愧姓秦”，大约就是如此。历史上的大奸大恶之徒，如李林甫、秦桧都是既没有祖先父母，也没有子孙后人，从哪里来的也不知道，耐人寻味。《油麻岭冯氏三修族谱》在扬善之时就没有隐恶，在谱中详细列举了“社坛坪谳案”“存心、长寿两庵谳案”，是非曲直留存后代评说。
七丶盲目追远，无据上溯
向上追远是修谱时的主要方向和任务，宋代的苏洵说有五服关系的人，应该是喜庆和忧伤与共，看到谱书，知道与宗亲的服制关系，而且孝悌之心会油然而生。例如苏洵修谱采取的就是小宗之法，全谱仅著录六代人，苏洵为第五代，上溯到他的高祖，以上就不再追溯。古人认为“五服出，亲已尽”。出了五服，形同路人，不必写。
元朝以后，修谱脱离五服所限，追求代数久远，但问题也随之而来，信息模糊欠缺考证，很容易导致编造祖先，或是冒认祖先的行为出现。
有的家族在编修家谱时，盲目追求向上向古的追溯，只看世代的追溯情况，从而忽略了最基本的常识，家谱世系每向上追溯一代，就会横向产生不可估计的门支。对于资料的搜集和考量，难度是非常大的，信息越是无法考证，编撰的家谱可能会错误百出。
所以在修谱追远的路上，决不可盲目追远，应该根据现有的可靠资料，步步为营，踏实前进。
八，盲目合异导致宗脉混乱
元代有很多家族编修的通谱，就是把母亲，妻族异姓合为一谱。这种行为极易追远冒祖，这种合异不是为了探究祖先，而是为了后世的利益。将史上名人首先拟定为共同目标祖先，通过编撰歪曲宗族脉络，参与宗族事务，强化共祖同宗意识，可以教化宣传，引导宗族认同，一次抬高自己家族的身价，达到利益共享的目的。
更有甚者，不做考证，胡乱挽结，单方将身边的名人权贵攀为同族。为了一己之浮华名利，改编造故事和字名，把祖宗强加给多少代以上不相关的权贵显族之人作后，是对先祖最大的侮辱和不敬。
在修谱时，应公正客观，实事求是地记录宗族的历史，真正做到所编修的族谱“无假借、无攀源、无一妄语、从实阙疑”。
九，不重史实，粉饰美化
家谱，是中华历史文化的三大支柱之一，具有很高的民俗，历史，地理等方面的考察价值。
家谱，应该以史为镜，抑恶扬善。民间有人修谱，自从自己的私利出发，完全不顾谱牒的实际状况。
1、族谱记事失实，攀龙附凤，攀权附贵。希望借以抬高宗族地位。
2、族源不实，冒认祖先。即便是宋朝以前，官修时期的家谱也有出现这种情况。更不用说宋代以后，民间大量修谱。
3、不记载本族不光彩的事情。
从而导致宗族的资料不完善。在修谱时，我们应该本着一分为二，客观公正的态度来看待，不可误信，偏听，要持理性态度，来对待家谱。
十，盲目追远，无据上溯
在修谱中，妄图利用宗族关系网罗利益，营植权益，攀附权贵，则必会脱离宗族脉络，歪曲尊祖敬宗收族的本意，毁灭和削弱族众的宗族意识，甚至会让家族成员丧失修谱的信息，导致家族信息中断、遗失。
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