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为什么有些农村有钱人愿意修族谱呢修族谱有什么意义
现在的很多年轻人可能会认为修族谱是一件没啥实际意义的事，又不能带来名，又不能带来利。觉得这不仅跟他们毫无关系，而且完全是件浪费时间，浪费精力，浪费财力的事！但事实上是不是如此呢？
人活一世，总不能只求物质，不求精神吧！很多人在有钱或有名之后，积极主动地重修族谱，正是他们对于精神层面的追求！族谱能告诉他们：他们来自于哪？又将去向哪？
中国人都讲究“叶落归根”，可是这个“根”究竟在哪？仅仅是故乡吗？“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我是谁？我从哪里来？这些疑问，修了族谱，就都能找到答案了。族谱，也即我们常说的家谱，或者也称之为宗谱、谱书、家牒、族牒等。族谱是记载血、婚亲家族长期发展变化史实的原始记录。
在修族谱的过程中，势必会追根溯源，寻祖问宗，反复了解，反复查证，这很容易就加强了族里之人的沟通交流，关系也日渐凝聚和睦。通过修谱，不仅可以查证自己的血统，知道在同一家族中自己与别人之间血缘关系的亲疏远近；而且还有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。
而且在修谱之后，逢年过节必定会举行各种大大小小的，祭祀祖辈，缅怀先人的仪式，这些仪式中夹杂了众多的礼仪文化以及尊老敬老的优良传统，这就在无形中教化了后世子孙，使得他们在家庭中也能尊老扶幼，团结互助，形成一股和谐之风。族谱中除了记录了家族的发展史，也记录了家族中发生的大事，对于好的方面，后人可以学习借鉴；对于不好的方面，后人则可以引以为戒。
同时，族谱中大多含有家规祖训，这些都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。
比如“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八个古代做人的基本道德标准。孝指孝顺父母；悌是指兄弟姊妹之间友爱互助；忠是指尽忠国家；信是指做人守信；礼是指遵循各种礼节；义是指正义之气；廉是指廉洁奉公；耻是指知耻辱。又比如戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒淫逸等告诫。这些家训即使放到现在，也是非常具有教育意义的。
都说“养不教父之过”，很多家庭，正是缺乏对儿女的正确引导，才会导致现在的很多年轻人不尊老不扶幼，无礼节无担当，无志向又懒惰成性等等。如若从小以良好的家规祖训来规范，必定能在孩子品德上有所裨益！可别以为修订族谱，只会带来精神上的丰足。实际上，它无形之中也会给你带来物质上的收获。
都说“亲不亲故乡人”，“是亲三分向”，中国人对于家族亲情是非常看重的。也许同在家乡时，并不能轻易的体会。可一旦走出家门，出了省出了国，四顾茫然，身边都是陌生人时，这时候同乡之人，同族之人那就分外亲切了。如果早已修了族谱，大家认了祖归了宗，这关系理清了，这之后，在生意上也好，在官场上也好，都会相互扶持，抱团发展。通过良性发展，整个家族也会更团结和睦，兴旺昌盛！
【本文由“陌上花开且缓归”发布，2019年2月17日】
你们的乡村有没有修族谱，大家一起来聊一聊自己姓氏的族谱
农民回答谢邀，
本人是江苏省盐城地区人氏，本人姓王，三槐堂子孙，祖宗是周朝的文王姬昌之十五子，当时已立为接班的王子，一次与大臣谈话，谈到立国之道，安民之策，大臣听后，唯耳之特，而非寡闻而易，后又谈到谷，洛二河洪水泛滥，威胁王宫和百姓，王子出了好办法，因势利导，顺其自然，当时委派灵王负责此任，怀恨在心，上奏姬昌，出馋言，革去王子王位，为黎民，后来后人为了纪念王子全部改姓为王姓，家庙在山西太i原西南处，由于时代的变迁，迁至山东琅琊地区生活，繁衍，壮大，随着移民南下，至江西某地生活，繁衍，在元未明初朱元章与张士气成一仗打败了张士成。当时苏卅府管辖江西苏南一带，又迁至苏北范公堤以东烧盐为生，盐城地区当时为中转站，后来取名盐城，苏北的王姓大多数都是从苏州阊门迁证过来的，由于姓王人多，现全国达一亿左右，是大姓之首，此信息较略，
本人花了20多年辛苦授集信息，有关王姓之料，才完成一部王姓分枝族谱，为了后人记得根何在，王姓的来源，三槐堂的来源。此信息一切从简，不详。
你参与过修家谱吗修谱有哪些要点
每个家族的情况不一样，当然要看当前家谱编修的状态、以及现有的家族相关资料收集的多少来决定入书内容。在修谱时，要遵循缺而不载，或者记载简单情况；有确实的家族资料作为依据，则应当详细记录，以示不忘；不必求全附会，宁缺毋滥；如果无法做到有根有据，宁肯粗略记载也不要虚假的详细。
修谱说明：
以封氏家谱为例：
一、编修原则：本着依法、依规平等自愿的原则，站在封氏源头的高度，继承优良传统，保持历史风貌，注重社会事实，顺应时代潮流，厘清家族渊源，规范世系关系，反映民俗家风，展示文化精粹，达到尊祖敬宗、启迪后人、爱国爱家、团结和睦、奋发向上之目的。
二、收编时限：20xx年x月x日前出生的所有男女后裔。
三、男女一律平等，封氏姑娘和过门媳妇同男丁一样对待，嫁女要载明所居何处，以便查找。
四、编修格式：采用从左到右横排版、白话文、规范的简化汉字，做到通俗易懂。也可根据要求变换格式。
五、旧谱中竖版印刷的文章，在不改变其原意的前提下，略作增删，并尽量改为横版印刷。
六、撰写文章力求做到文字简练、语言易懂、文出有据、语意明确，重点突出家族特点，做到一目了然，使人看后有启发，受教育。
七、结构内容：卷首包括题字、塑像、照片，卷内包含序言、溯源、封父亭文化、会议纪要、家规家训、新编世系、人物传记等，有历史依据的撰，无确凿资料的弃。
八、纪年问题：凡新编内容一律采用公元纪年。
九、为家族修谱、修祠，无论捐资多寡，均在族谱功德录中载明，捐款xxx元以上者，可立简传表彰，捐资xxx元以上者，可作为重点单独表述。
想修族谱，该怎样做呢
修族谱，意在寻根问祖，了解宗族的发展繁衍历史。家族文化是人类社会文化的一部分，它记录着人们的足迹。后人为有杰出贡献的先人而自豪，并受到精神的启发和鼓励。
家谱怎么编写，有什么格式？
到具体的家谱编写，要明确家谱的样式。从大的方面来看，主要包括两部分，即世系和非世系。
一、世系是最主要的部分，在格式要求上，常见的有四种世系表形式。分别是欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
1.欧式，又称横格，体是北宋文学家欧阳修创立的。这种世系表，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等，让后人更明白地了解自己的祖先。
2.苏式，又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表，世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。
3.宝塔式，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。但由于人名有时不能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。
4.牒记式，不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。同欧式一样，清楚的记录着世代人的信息。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。
每种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要简单明了、内容真实、层次分明，这才是最为重要的。
二、非世系的部分包括序、凡例、家规、家训、字派、祠堂坟墓图、传记等。不同家族内容可能相差很大，有的家族非世系部分仅数页乃至数十页，可能不及世系的三分之一，而有的则多达几部，几乎与世系相当。
“序”包括新序和旧序，新序是新修谱是编纂的，旧序是以前修谱时所做的序，一般新序在旧序之前。
“凡例”是家谱的重要组成部分，有“谱例”、“例言”等多种称呼，与地方之中“凡例”类似
“家训”“家规”约定族人可以做什么、不可以做什么，如果违反了相应的规约应该受到什么样的惩罚，都在家训、家规中言明。
“字派”，规定宗族字辈，一般会对字派进行了一个简单的解说明。
“传记”是记录家族成员事迹的，入传者多是给家族带来荣誉之人，既可以是为官一方之官员，也可以是有义举、善举的族人，还可以是一些节妇、烈女等等。
“祠堂坟墓图”是家谱中为数不多的图，包括祠堂、墓地。
家谱撰修之后，除了部分藏在祠堂以外，大部分会编上字号，分发给各个支系，也叫散谱，散谱还有一个重大仪式，族人相应的也要有一个接谱仪式。
各个支系接谱之后，在特定的时期，还要将家谱带到祠堂进行检查，如果保管不严，出现破损等，还会受到惩罚。同时也会有“晒谱”等活动。
以上所述均是旧时修谱的一些先例，现在可能有个别地方的习俗不同，不一而足。
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