本篇文章给大家谈谈你觉得西天取经真正目的是什么，以及为什么要西天取经对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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《西游记》为什么一定要四个人一起去西天取经
《西游记》师徒四人就是一个小团队，分别代表着四个不同的角色，缺一不可。
1.唐僧唐僧看似软弱，是个累赘，实际上他是这个团队的领导者、掌舵人，指引者前进的方向。每当走不下去的时候，他只需说两个字：“向西”，就又有了继续前进的动力了。没有唐僧，这个团队就失去了主心骨。
唐僧看似无用，什么都不会，实际上他是个有能力的领导。首先，信念坚定，为了取经不害怕任何磨难，从来没有被妖怪吓到。其次，有手段，通过紧箍咒可以控制住狂妄且本领最大的孙悟空，对本领不大的猪八戒和沙和尚则主要采取怀柔政策。最后，难得糊涂，只掌控大局，具体工作由三个徒弟去做，很少去干预。这叫“用人不疑，疑人不用”。
2.孙悟空作为唐僧的大徒弟，本领最大，属于这个团队中的精英角色。打妖怪，请神仙全靠他，如果没有孙悟空的话，可能唐僧早就被妖怪给吃了，根本到不了西天。
一个成功的团队离不开这样有能力的人，如果全是草包，估计这样这个团队迟早会垮掉。
3.猪八戒唐僧的二徒弟猪八戒是一个很有喜感的角色，法号无能，也确实挺无能。虽然是天蓬元帅下凡，但大多数时候连个小妖都打不过，经常被捉。缺点一大堆，好色、贪吃、懒惰、贪小便宜、爱拍马屁。
好在猪八戒善良，本质不坏，所以人们不感觉它讨厌，反而挺喜爱它。漫漫取经路少了猪八戒的话会很枯燥，少了很多的乐趣。在这个团队中猪八戒也起到了润滑剂的作用，缓解了唐僧与孙悟空之间的矛盾。孙悟空三打白骨精被唐僧赶走之后，还是猪八戒去请出孙悟空，最终师徒重归于好。
4.沙僧沙僧属于团队中踏实肯干的角色，十万八千里的路程，一直都是沙僧默默无闻挑着担子。他言语不多，最常见的四句台词："大师兄！师傅被妖怪抓走了”、"大师兄！师傅和二师兄被妖怪抓走了”、“师傅，二师兄!大师兄会来救我们的、”“师傅!大师兄和二师兄会来救我们的”。
一个团队中少不了这样干实事的人，虽然能力不突出，但是能默默无闻的做好自己的本职工作。
所以《西游记》师徒四人虽然是一个小团队，但角色搭配合理，分工明确，为取经提供了坚强的组织保障，最终成功取得真经。
你觉得西天取经真正目的是什么
按《西游记》的说法，唐僧西天取经的目的是将西天大乘三藏佛经传至东土大唐，让大唐那些冤屈的死者，释怨化愆，灵魂得以超脱，不致永沉地狱。但是，纵观全书，应该还有其他一些原因。
我们知道，在《封神演义》中，西方教趁凤鸣岐山，天意归周，三界封神之际，通过商周大战、诛仙阵、万仙阵等战争，共从东方收走了三千门徒，大大壮大了西方教的实力。在《西游记》中，佛教同样也想通过唐僧取经，收取孙悟空、猪八戒、沙和尚和小白龙加入佛教。在孙悟空大闹天宫之际，天庭一众神仙竟拿孙悟空没法，玉帝只好请如来佛祖降拿妖猴。如来从接到玉帝旨意那一刻起，就已经打定了要让孙悟空加入佛门，让佛门再添精英，以壮大佛教的主意。因此如来佛祖来到天庭，以欺骗的手段将孙悟空压在了五行山下，并没告诉玉帝及众神，以后孙悟空会怎么样，会何去何从，而他自己在内心早已有了收纳孙悟空入佛门的计划。
西方佛教，在三界中，只是五方五老之一，并没有形成很大的影响力。如来佛祖让唐僧以西天取经为名，不但可将佛经传入东土大唐，让东土人人礼佛，还可让唐僧沿途传播佛法，传播佛法无边的思想，让沿途各国也尊僧礼佛，扩大佛教的影响力，让佛教也成为充斥三界的大教大法，为佛教增威添力，为达到与天庭共治三界的目的作准备。
在佛教中，传承佛法是不能白传的。当唐僧师徒来到西天，如来派阿傩、伽叶给唐僧等人传经时，阿傩、伽叶就要向唐僧收取一些人事，孙悟空等人不服，就闹到如来佛祖处。谁知如来佛祖也说佛经不能轻传，是要收取一定人事费用的，并列举了自己以前传经收取人事的例子。不得已，唐僧师徒只好将紫金钵盂交了上去，才得到了三藏经书。因此，在佛教中是承认人神仙佛的私心偏爱的，由己及人、亲亲爱人是合情合理的。唐僧前世本是如来佛祖的二弟子金蝉子，因犯错才被如来佛祖惩罚下界受苦。但唐僧毕竟是自己的弟子啊，总不能如此让他永坠沉轮吧，于是如来就想出了让唐僧西天取经这招来，一来磨练了唐僧师徒，二来可以名正言顺地让唐僧归位封佛。
纵合以上所述，唐僧取经实际上就是如来佛祖为宏扬佛法，扩大佛教影响，增强西天实力，达到西天与天庭共治三界的目的，所采取的一次扩张行动而已。
《西游记》中师徒四人为什么要去西天取经
您好，写尽红楼梦，答遍西游记。我是危楼还望叹西风。
既然题目都说了，师徒4人为什么要去西天取经，那么我们分析就应该从5个方面来分析，分别是他们一群人为什么要去西天取经，以及这师徒4个人去西天取经的4个原因。
其实这4个人去西天取经是因为受到了佛祖的昭示，最开始就是佛祖等众神集会，想要将善法传至四大部洲，而唐僧等人不过是他们选下来的人而已。
西天取经，当然也有一部分原因是唐王想要将西天的佛经带回东土大唐，但是最主要的原因也是最根本的原因，还是佛祖等众神想要向四海宣扬佛法。
我想说到这师徒4人西天取经的原因，大家应该都认为应该是在他们回归队伍的那一章节中写出的吧，其实并不完全如此。
这4个人其实都是在菩萨从西天赶到东土大唐之时，从路上挑选的人。那么原因也就在遇见菩萨时就说明啦。
菩萨第一个遇见的是沙僧。
沙僧之所以要西天取经，是因为当时沙僧被贬下凡受到的惩罚，是每7天飞剑都会穿透肋下百次让他饱受疼痛。
菩萨看他可怜就叫他皈依佛门，且答应他将会保证让他不再受飞剑之苦。
而且沙悟净这个名字并非唐僧为沙僧取的，是菩萨为沙僧取的，也是为了免除他曾经做过的杀生之事。
猪八戒则是在沙僧之后遇上了菩萨，同样不止与木叉行者打架，还吃人度日。
观音点拨他世有五谷，为何偏要吃人度日，猪八戒如梦初醒，观音便叫他皈依佛门，等待取经之人。
这里有一个小插曲，虽然题目说的是师徒4人，但我们都知道有白龙马，这里我还是把白龙马为什么要去西天取经的理由说一下吧，因为我认为他也是西天取经的人之一。
白龙马相比起之前的两个人可是太惨了，因为私自毁掉婚约，白龙马被吊在天上，还要择日诛杀。
菩萨见不得杀生之事就上了天宫，将白龙马救下，也叫他等待取经之人。
孙悟空就更不用说了，被压了500年，一天到晚孤独没有人陪的他，听到菩萨能救他，使他摆脱这无边无际的孤独之苦，那可是十分开心，自然欣然接受了去西天取经的任务。
这个得道的师傅呢——菩萨找不到。恰巧因为缘分唐太宗的魂魄还了魂，建了一所相国寺，在国家里大大小小的寺庙，四处寻找得道高僧来主持。
各位大臣在所有大寺小寺中细细寻找，找到了一位身世传奇的得道高僧，那位高僧就是唐玄奘啦。
为什么说他是得道高僧呢？当时他还是俗姓陈的陈玄奘。他寻父找母，为自己家报了杀父夺母之仇，使一家团圆，可谓是做了不少好事情。
且由于从小就是个孤儿，被长老收养，所以他的道行要远远高于其他人。
这样一位得道高僧，不止唐太宗看了心生欢喜，连菩萨看了也是十分喜爱，于是便变作癞和尚来试一试陈玄奘。
当然作为一位对佛法十分敬重，也对其他人十分尊重的得到高僧陈玄奘如愿通过了菩萨的测试，于是就踏上了西天取经的之路啦。
那么以上就是为什么要这一群人去西天取经的理由，以及他们分别去西天取经的理由啦。
那么以上就是我的回答啦，希望能够得到您的认可。
玄奘为什么要去取经
要回答玄奘为什么要去取经？首先要否定人们通常认为的两个习非成是的原因——第一，取经是为了超度大唐建国过程中的那些死于战乱兵燹的亡灵；第二，取经是为了求取大乘佛法。
这两个原因在《西游记》中是被捏合在一起的，第十二回《玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉》里写道：
这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”……菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗道：“你可记得么？”求大乘这个说法当然是不准确的。自北印度经中亚细亚传入中国等处的北传佛教主要就是大乘佛法，另一方面，佛经翻译并非自玄奘始，如果他是发愿去求大乘佛法，按照我友张彰先生的戏语：
鸠摩罗什岂不是要哭死（我翻译的书你都没有看吗）。玄奘西行取经，是有相当明确和具体的目的的。我们可以先看一下玄奘大师在国内的求学和研究路径。
玄奘出家后，首先在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》，后又从严法师学《摄大乘论》（下简称《摄论》），达6年之久。
隋大业十二年（618，唐高祖武德元年），因为隋末大乱，高僧多避居蜀郡（唐初改名益州，治所在今四川省成都市），于是玄奘与兄长长捷便计划到那里去学习，从洛阳赴成都的途中，兄弟两人巧遇空、景二法师，便向他们学习《毗昙》、《摄论》，“空法师”不知何许人也，“景法师”则是慧景。玄奘入成都后，跟从宝暹学习《摄论》，又跟从道基（577-637）学“说一切有部”的《阿毗昙论》，接着在道振处学习《发智论》。道基是著名摄论师靖嵩的弟子，慧景、宝暹见于《续高僧传·道基传》的“附传”，比较大的可能是道基的同门师弟或者弟子辈人物。
武德七年（624），玄奘又到当时摄论学的中心相州（今河南省安阳市）从慧休（548-645）学《杂心论》，又到赵州（今河北省石家庄市赵县）随道深学《成实论》，再回长安从道岳（568-633）听受《俱舍论》，玄奘又在长安向法常（567-645）、僧辩（568-624）学习《摄论》，玄奘亦曾向玄会（582-640）学习《涅槃》，僧辩、玄会是道岳的弟子，法常是昙迁的弟子，都属于摄论师。
见于记载的玄奘在国内受学的13位老师中，有8位是属于摄论学派（严法师、慧景、宝暹、道基、道岳、法常、僧辩、玄会）。玄奘最先在洛阳跟从严法师学习《摄论》，后来发愿西游求法，亦在取《十七地论》（即《瑜伽师地论》，汉传佛教经典名称为《十七地论》的是南朝梁真谛翻译的《瑜伽师地论》节本），可见玄奘受到摄论学派的深刻影响，他关注的重点始终是瑜伽行派的佛学学问。
玄奘的学习路径大致是这样的：在成都求学时，玄奘首先接触到的是具有地论学派背景的《摄论》思想；后来，逐渐脱离了地论南道系（可以参照武侠小说的说法理解为南派）的摄论学派，而求访具有毗昙学派背景（可以理解为北派）的摄论学派，更直接学习南朝梁真谛门下所传承的《摄论》体系。
换言之，在玄奘的青年时代，北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与真谛在南方译传的《摄论》、《俱舍论》，构成当时南北佛学的主流；但是玄奘通过学习，深感真谛等古德高僧的译著有不尽完美的地方，致使义理含混不清，使得后学理解不一，各种注疏也各不不同，从而造成一些重要的理论问题分歧很大，难以融会贯通；特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各有不同，使得玄奘对唐初佛教思想界的在佛理上潜在的分歧和争议深有疑问，遂产生去印度取经的意向——当我们后人比较宏观地审视佛教思想史的时候，我们会发现南北朝时代在中国流传的唯识思想基本上都属于印度前期瑜伽行派的思想或曰唯识古学，等到唐朝玄奘大师自印度回国译出《成唯识论》等一系列经典之后，中国才开始传播印度护法一系的印度后期瑜伽行派的思想或曰唯识新学。当然，此时的玄奘还不可能清楚自己的历史作用。
武德九年（626），玄奘向东来大唐的中印度法师波罗颇迦罗密多罗（简称“波颇”）咨询佛法，在咨询的过程中了解到印度戒贤法师在那烂陀寺讲授《瑜伽师地论》，总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直接接触原典并重新翻译成汉语，并将既权威又新鲜的佛学思想输入中国。
因而，玄奘取经的主要目的是学习并输入权威新鲜的佛学思想，来融合法相学中的北方地论学、南方摄论学的差异，从而消弭分歧和争端，统一中国佛学思想。而这时他具体的目的就是去印度的那烂陀寺向戒贤法师学习，并求取完整的《瑜伽师地论》等经典。谈古论金，掰开揉碎历史的人性和技术流呈现给您欢迎评论互动，感恩点赞关注！文章分享结束，你觉得西天取经真正目的是什么和为什么要西天取经的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！
