这篇文章给大家聊聊关于胡风为什么遭批判，以及为什么要批判胡风对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
本文目录
文学批评理论
文艺学三分，文学史，文学理论，文学批评。现在一般说文学批评，主要涵盖对具体文学作品的评价，以及对文学手段如风格，文体，修辞，结构，思想等的总结，归纳，比较等。而文学理论则探讨文学批评与文学作品的关系。
文学批评观念是鸦片战争后由西方传入的，中国古代没有文学批评的概念。
中国文学批评的发展按时间可分为三个时代，
自新文化运动至建国为第一个时代，主要是建立文学批评本身和引入西方的近代文学批评理论，对新诗的讨论，对浪漫主义和现实主义的批评等等，同时搜集整理中国古代的文学资料，构造中国古代文学批评体系。
建国至改革开放前为第二个时代，是社会主义现实主义批评全面统治的时代，在
1.全面引入苏联的社会主义现实主义理论
2.以毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》及其后的有关文艺的言论，方针为指导，如双百，厚今薄古等。
3.批判马克思主义中的宗派主义文艺思想，如胡风，丁玲，冯雪峰等
4.批判封建主义，资本主义的文学批评理论，如资产阶级人道主义，资产阶级人性论等
的基础上，形成了中国的社会主义现实主义文艺理论和文学批评。
新时期至今，是第三个时代，社会主义现实主义不再是唯一批评理论，由欧美引入的现代文学批评理论成为风尚，如英美的形式主义，新批评，欧陆的现象学批评，诠释学批评，精神分析批评，结构/解构主义批评，符号学批评等等。还有一些结合社会运动的文学批评，如(女)性解放批评，各种原教旨主义的批评，处于一种无主流理论的文学批评时代。比较新的课题如对于网络文学的文学批评等。
由于文学在社会中的影响力日趋下降，文学与政治脱钩，文学批评日趋小众，对社会影响日渐式微，文学批评也逐渐变为一种学者自娱式的理论游戏。
现在概念中的中国古代文学批评是新文化运动以后构建的。古代中国，纯粹的文学家，在文化精英阶层地位低下，所以古代单纯的文艺专著也不多，仅有《文心雕龙》(佛教徒)，《文境秘府》(日本人)这样几部，大量的文学批评采用单篇论文《曹丕·典论》和文集序跋(《文选序》)，诗话，文话的面貌，甚至以格言的形式出现，极度零碎。
例如，孔老二论诗(诗可以兴，观，群，怨;思无邪)
孟子的"知人论世″，"文以载道″，以及流传极广的，"有韵为文，无韵为笔"，"平头、上尾、蜂腰、鹤膝″等等，再等而下之，则是类似"草蛇灰线，伏脉千里″之类。
随着古代中国历史的终结，古代文学的文学批评也随之终结。
1971年出版的章士钊的《柳文指要》和八十年代钱钟书的《谈艺录(增补本)》(《管锥编》不是纯文学批评专著)算是古代文学批评最后的垂死挣扎。
为什么陆内好多人黑胡适先生
当年的“胡适思想批判”并非没有缺点，缺点是存在的，但是季羡林们夸大批判中的缺点，用历史虚无主义态度笼统抹黑这场批判，是不得人心的。对于现代资本主义，我们当然不能一概排斥，而面对不可一世的通盘“华盛顿共识”，我们应该牢记毛泽东人民立国的总体性思想，牢记1954—1955年批判胡适的经验，真正实施马克思主义在意识形态领域的领导权。提要：1954—1955年思想文化界开展的“胡适思想批判”，是人民立国的需要，取得了重要成就。批判过程中虽然存在某些局限，但主流是正确的、积极的，绝不允许季羡林们用历史虚无主义抹黑这场伟大的思想解放运动。这场批判启示人们：社会主义国家必须毫不含糊地在意识形态领域坚持马克思主义的领导权和主导地位。
进入新时期以来，对1954—1955年“胡适思想批判”的议论多了起来。有的人以政治追究的姿态，维护胡适政治立场的反动性，有的人运用狡黠的修辞术，否定胡适实验主义唯心论的消极性，有的人彻底否定那场批判。季羡林甚至认为，对胡适思想的批判“浪费了许多时间和精力”，“终成为‘竹篮子打水，一场空’，乱哄哄一场闹剧”。1所有这些，都不是实事求是之论，而是用历史虚无主义抹黑了那场思想批判运动。
其实，当时的那场批判为多种历史合力所造就，带有偶然性同时又具有历史的必然性，取得了重要成就。新中国初年几次思想斗争的操作方式并非无可挑剔，也并非没有错误的判断，譬如对胡风的批判，那是从三四十年代积聚起来的左翼文艺内部宗派主义矛盾激化所酿成的一场悲剧。但对胡适的批判主导面没有错，那是中国共产党及其领导下的人民革命在意识形态领域的继续，是人民立国的需要，是在意识形态领域确立马克思主义领导权和主导地位的一项重要举措。
一、1954—1955年开展“胡适思想批判”，最直接的原因在于胡适是马克思主义和人民革命的死硬的反对派
1954—1955年，之所以展开“胡适思想批判”，最直接的原因在于胡适是马克思主义和人民革命的死硬的反对派，他始终抵制和反对马克思主义在中国传播，始终反对和仇视中国共产党所领导的人民革命。
胡风为什么遭批判
因为胡风走错误的文艺路线，被批判。总是坚持错误的文艺作风，受到了抵制，也受到了批判，很多人认为写的很是含糊，需要好好甄别。
三次全国文字批判运动时间名称
1950年到1951年，对电影《武训传》的批判，这是建国后第一次重大的文艺思想争论和文艺批判运动；1954年到1955年，对俞平伯《红楼梦》研究思想的批判，这是对《红楼梦》研究中主观唯心论的批判；1955年，对胡风文艺思想的批判。
END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
