大家好，今天给各位分享为什么那么多人讨厌于丹的一些知识，其中也会对为什么那么多人骂于丹进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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于丹和蒙曼你更喜欢谁
这两女人，一丰腴一骨感，一娓娓道来一口惹悬河，无疑都属学古论今的学者，最合适的称呼为历史老师也可称教授级老师。
印像中的于丹讲《论语》居多，对于初入门者，于老师讲解由浅入深，由表及里，且引用历史故事和当今事例颇为得体，堪称一好老师;但作为对《论语》有所认识或深究者，于丹的驾驭《论语》的能力明显力不从心，有些事例也显牵强附会;对于研究儒学者，于丹可能自己也只算个学生。
蒙曼常在百家讲坛讲历史，诗词大会当点评，历史，诗词方面确实涉猎面颇广，口齿伶俐，有些观点也颇具深度和独到，也只能算是教师兼学者。
于丹老师有点做作装腔，蒙曼老师较于丹老师稍显自然……作为女人，于老师可能会撒娇，蒙老师可能固版些……
为什么有些人不喜欢于丹，尤其是她在百家讲坛对《论语》的解读
首先，于丹虽然是大学教授，但在大学教室中是不可能这么讲《论语》的
在百家讲坛中，于丹掺杂了大量的娱乐化、刻意歪曲的解读，如果大学课堂上这么讲，恐怕早就被轰下去了。
百家讲坛的最大问题是，它是电视人把持的栏目，要求每半分钟就要有一个段子，根本不考虑学术含量，负责审核的人修养也不够，是按照他们理解的大众品味来制作节目，而他们的位置在短时期内又不大可能被替换掉，所以百家讲坛自然会逐渐衰落。
图片说明：于丹因百家讲坛成名，学者不因学问成名，却靠娱乐节目上位，许多媒体对这一路径颇有不满，故有漫画以讽刺。（图片来自网络）
即使是早期百家讲坛，虽然是学者主讲，但基本也是挑学者中娱乐成分比较强的，他们所讲的内容，让学术界的人们感到非常不满。易中天、于丹、钱文忠等都有这个问题。
其次，于丹把《论语》解读小了
既然百家讲坛的定位就是娱乐节目，学问只是包装，所以于丹采取了一个正确的策略——用心灵鸡汤来解释《论语》。
从市场看，这个策略很成功。毕竟心灵鸡汤是市场上热销的一个品类，因为现代社会是结构化社会，年轻人承担着比较大的压力，在相当时期，不得不靠心灵鸡汤来鼓励自己，从而形成了比较稳定的市场需求。
但这个策略的短板在于：孔子的时代没有这个市场，孔子也不可能为这个市场来定制产品，《论语》包含着孔子对社会、人生、自然、历史等方面的思考，这些思考具有永恒价值，不可能像商品那样肤浅。
图片说明：孔子真正要回应的是关于宇宙、社会、伦理等永恒的追问，对现实问题涉及不多，否则他的思想就不可能传之久远，被不同时代人们所接受。于丹的解读过于工具化、方法化，而现代社会的很多问题是两千多年前孔子未曾梦到的，只能通过故意误读经典来和现实对接。
《论语》与人们的信仰紧密相关，市场化、娱乐化解读，实为消费人们的信仰，自然会引起激烈反弹。
其三，《论语》是否需要这么普及？
很多人说，于丹打通了经典和生活之间的关系，普及之功不可没。
对这种说法，个人不太认同。
大经大典经过了上千年的考验，无需担心它和当下生活通不通，《论语》所涉及的问题是本质性的，谁不看是他自己的遗憾，《论语》从来不在乎多一个读者少一个读者，在唐代之前，它并未列入经典，最终不还是“青山遮不住，毕竟东流去”，它最终会以自己的风采显扬于世。
所谓普及经典、推动人们去思考，往往是书斋中的人自以为是的说法，从结果看，主要普及的是他自己，而不是《论语》。
图片说明：《论语》因体例混乱，纪事不完整，在唐代之前仅列入子书，宋代才成为经典，一方面是为了应对印度佛教的冲击，另一方面是赵宋得天下方式不正，为避免手下叛乱，不得不以文驭武，宰相皆从科举中出，从而形成了儒学的一个高峰，《论语》也因此上位。
其四，该怎么去读《论语》
《论语》涉及的问题是超历史、超自我的，所以没法从现实生活带入。
生而为人，只有当你去思考生命的意义时，诸如我是谁、我从哪里来、我向哪里去这些没用的、形而上的问题时，《论语》的价值才能显现出来。
《论语》提供了一套自我修炼的法则，但严格来说，如果你不懂得人为什么要克己复礼，不觉得修炼自己是有意义的，那么这些东西其实是没用的。况且，《论语》中说的东西并不完全正确，它的文本也有很大歧义，所以最好还是看一些专业分析的书比较好。
当然，古代中国普通百姓也会说些“和为贵”之类的话，但很难说这就是儒家思想，只是日常交往中的一种面具而已，那时百姓真正读《论语》的恐怕不多，今天如果从这个角度去读《论语》，那就太等而下之了。
图片说明：虽然古代中国社会深受儒家思想影响，但也要看到思想对人行为的影响是有限的，在现实利益面前，人们往往会抛弃信仰，何况中国社会原本就比较世俗化。过分夸张《论语》思想的作用，那么就会走向另一悖论：近代中国的衰落，是不是也与孔子思想相关呢？近1/10的人成为吸毒者，大大超过其他社会，是不是也与《论语》相关呢？那么，我们究竟该相信《论语》还是应该批判它？
个人觉得，还是不要夸张一本书可能产生的作用比较好，这样才会不断有新的东西创造出来。
于丹比较不幸的是，因名实不副，她后来遭遇了舆论比较大的伤害。其实于丹还是很善良、很讲义气的一个人，但社会舆论把她描绘成一个投机成功的富婆，这与真实的于丹有很大区别。在舆论的绑架下，于丹性格负面的一些东西也会显现出来，比如她有时爱虚张声势，语言过分流利、抒情，其实她很少为某些人站台，有时不得不去，结果就被污名化。
现代人应知论人与论事不同，不喜欢于丹的任何一本书，她的学问、文采都一般，但不能因此否定这个人。只能说：我不喜欢于丹的文章、讲座，和这个人没接触过，谈不上喜欢不喜欢。
从国学大师到被轰下台，55岁无人问津的于丹，到底做错了什么
于丹的履历
于丹1965年出生于北京，毕业于北京联合大学，北京师范大学。现任北京师范大学教授，博士生导师。北京师范大学艺术与传媒学院分党委书记、副院长。
大家之所以知道于丹，是通过央视台她主讲的百家讲坛中的《论语》和《庄子》。正是在节目播出之后，于丹迅速走红了。
2007年第二届中国作家富豪榜，于丹以1060万元版税收入，荣登作家富豪榜第二位。可见，她还是十分的受读者的喜爱的。
对于丹的质疑与批评当然了她走红之后，也到全国各地企事业单位，政府部门，各个级别的学校去演讲，受到了各方人士的欢迎，可谓是风头无二。
但是，在于丹经历了大红大紫之后，她的事业也跌入到了低谷，甚至到了无人问津的地步，为何前后的反差会如此的大呢？
这和于丹的很多负面新闻有关系，当然了她是通过讲孔子出名的，她的负面新闻也都是来自于孔子。
主要是国学底子比较深厚的人，他们对于丹讲解的孔子是不认可的。
曾经有20多位专家学者，他们联合起来抵制反对于丹对孔子和庄子的讲解。
这些学者们一致认为于丹的演讲妙语连珠，但是，根本没有任何史料依据，这样的讲解，完全是在误人子弟。
说白了于丹并不是一个学者，而是一个变相圈钱的商人。这20位抵制于丹的学者包括北京大学、清华大学、中山大学研究古代诗词与文献的博士们。
人民大学周孝正教授直接批于丹，说若是她讲的论语，被孔子听了，孔子肯定是会哭的。
于丹被赶下北京大学的讲台2012年11月17日，北京大学有一场关于昆曲的现场活动。当时有很多顶尖的昆曲专家，都到了现场，还有一部分人登台献唱。
下面的北京大学的学生，也都为老师的表演喝彩，活动持续了三个多小时。但是，就在活动快要结束的时候，于丹登场了。
她刚开始说了一句，我代表学校......
然后，台下的学生就大声呼喊，于丹下去，于丹下去......
于丹就这样被轰下讲台了。
只能说于丹在错误的时间，错误的地点，上了错误的讲台。
要知道北京大学的学生，他们不是普通的老百姓，他们是有甄别能力的，于丹的水平如何，他们是知道的。
这些国学知识厚重的学生，是看不上于丹的。
再就是当天于丹穿的衣服十分的不得体，和昆曲大相径庭。在这些大佬面前，于丹不够资格去做这个总结和演讲。
所以，她就被学生赶下台了。
这件事之后，于丹受到了越来越多的人的质疑。至少批评她的人，要比赞扬她的人多了起来。
于丹的心灵鸡汤于丹说的话，很多都是假大空的，即便是她讲的论语和庄子，很多话听来都是很华丽的，但是，都是华而不实的东西，类似于我们常说的鸡汤。
就好比前几年的时候，北京的雾霾很严重。
针对北京的雾霾，于丹也发表了自己的看法，可以说她的这个看法引起了很多人的愤怒的，我们来欣赏一下。
1、“大家能够做的就是尽量不出门，不和它较劲。关上门窗，尽量不让雾霾进到肺里，如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里。”
孔子不是教我们这个认识吧，这是典型的精神胜利法呀。
这不是自欺欺人吗，不是遇到问题不想改变问题吗？若是都像于丹这样想，是不是就不要改变这个现状了呢？
2、“人的内心需要淡然、平和、安静、开阔，需要有风骨、有自信、有定力，如果你有些不满，有些抱怨，说明内心的境界还不够。”
这话说的，真的是一点风骨都没有，有风骨的人绝对是说不出这样的话来的。
其实于丹是喜欢唱赞歌的一个人，什么话好听她就说什么话，这样的人当然会被更多的人抛弃和鄙视的了。
总结：作为一个老师最为重要的应该是传道授业解惑也，是用正确的知识影响更多的人。若是传道道时候，掺杂上一些商业上的东西，用错误的认识影响别人，这个未免做的有点过分了。当然了对于于丹的现象，也是仁者见仁智者见智。
你觉得于丹如何呢？
为什么那么多人讨厌于丹
原因很复杂，概括起来主要有以下几点：一是自然现象，既然是名人，就会有褒贬；二是出于文化人的嫉妒，所谓文人相轻，自己做不到，又看不起别人；三是借骂借贬博名，企图让人觉得他似乎比于丹还高明；四是对经典并没有做过深入的研究，别人骂他也跟着骂；五是于丹的讲座符合主流价值观，这让习惯愤世嫉俗的人不悦。
文章到此结束，如果本次分享的为什么那么多人讨厌于丹和为什么那么多人骂于丹的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
