这篇文章给大家聊聊关于唐朝豪放女鱼玄机经历了什么，以及李亿为什么怕老婆对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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男人靠不靠谱你怎么看
这个问题提得有问题，自带引导性。
应该是“一个人靠不靠谱？你怎么看？”
提出这个问题目的是打压男性。
究其根源是美国的和平演变战略。
一位美国战略家在多年前就说过：要想摧毁一个国家教育，首先摧毁这个国家的男孩。
我们经历秦汉唐宋元明清，哪个朝代的女子你最喜欢，为什么
其实在古代那个没有人权的封建社会，处处充满血腥，相对来说宋朝还是比较好的。先说一下各个朝代。
秦朝横征暴敛，充满血腥，女权高但是相对来说不幸福。
我们看过大秦帝国会觉得秦朝女子的地位是不是很低，其实秦朝女子的地位是后代女子以及今天的很多人的难以想象的。据考古资料分析，秦朝女子的社会地位很高，与春秋战国时期相比，她们的地位一点没有下降，反而提升了很多。她们婚前婚后都拥有着经济自主权，财产都是独立的，不用依靠丈夫。
秦朝女子在婚姻上有着自主的选择权，男女在婚姻中的关系是平等的，她们自主择婚，丈夫故亡后可以再嫁，也可以休夫再婚。史书上有这样一个秦朝经商的奇女子，她以寡妇的身份撑起了家业，不仅是中国史上的第一个女首富也是秦朝第一女首富，她创造了庞大的商业帝国，还开了很多家连锁店，还有2000多人的安保队伍保护着各个店的正常运营，她不仅有着崇高的社会地位，还是秦始皇的座上宾，就连秦始皇都有求于她。这个人暂且叫他巴清，她的家奴、卫兵、保镖等人算上，人数少说也有十多万，在那个连铁器都不能有的年代，有这么庞大的一个队伍也是罕见，但秦始皇就是放心，还尊称她为“大姐”，可以说她是秦朝最有地位的女人。
但是秦朝劳役徭役很多，男人很多都被征取做苦工，所以女子一个人撑起一个家也特别辛苦。所以，秦朝女人虽然地位高，但是不幸福。
汉朝呈现大汉神威，民族凝聚力强，女人地位高，相对来说比较幸福。汉朝汉朝的话其实是一个比较开放的朝代，对于女性的话容忍度也算是高了很多，所以汉朝的女性还是比较开放的。到了汉武帝统治的时期，那无论男女都是可以为官的，只要你有能力，你要你有才华，那都是可以的。而且在那个时候，女子还可以协议离婚，寡妇也可以再嫁给别人，甚至还有情侣私奔的事件，由此就可以看出汉朝的开放了。
汉朝最有名的属有政治谋略的吕后，她是中国史上的第一个女性统治者，执政十五年。她是一位善用心计、刚毅果敢的女政治家。也因为这个原因大大提高了当时的女子地位。除了吕后，在西汉到东汉期间，还有很多参与执政的比如窦太后等等，窦后历经三朝，为“文景之治”的开创发挥了重大作用，汉武帝继位时她隐居幕后，辅佐小皇帝将国家内部治理的国富民强，使大汉拥有了可以与匈奴作战的经济实力。王政君太后间接导致了西汉的灭亡。西汉期间可以说是女性掌权的巅峰时期了。虽然没有吕后出名，但是她们都拥有着很高的权势，也给当时的国家和政局都带来了很大的影响。汉代女子相对其他朝代更为开放，女子不仅可以入朝为官更有能力者还可被封侯。
汉代妇女对于个人情感生活的体验形式，与后世比较，可以说是相当幸福的。公主不讳私夫，天子安之若素，朝野亦司空见惯，贵族重臣甚至上书乞封。一些“败男女之化”的行为可经皇帝承认并合法化，上层社会也不会对此形成太过沉重的舆论压力。
寡妇可再嫁汉武帝的姑母馆陶公主寡居，宠幸董偃，一时“名称城中，号曰‘董君’”。他建议馆陶公主以长门园献汉武帝。汉武帝大悦，在探望馆陶公主时尊称董偃为“主人翁”，相见欢饮，一时“董君贵宠，天下莫不闻”。于是，这种“败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制”的不合礼法的关系经皇帝的承认而得以合法化。据说“其后公主贵人多逾礼制，自董偃始”。汉昭帝的姐姐鄂邑盖公主“内行不修，近幸河间丁外人”。据《汉书·霍光传》，票骑将军上官桀等甚至依照国家以往“以列侯尚公主”的制度，“欲为外人求封”，遭到拒绝之后，“又为外人求光禄大夫。”丝毫不以为这是一种不光彩的关系。《汉书·胡建传》则称丁外人为“帝姊盖主私夫”。在当时的社会，寡妇再嫁，是自然而合理的事。史书记载就有薄姬初嫁魏豹，再嫁刘邦;平阳公主初嫁曹时，再嫁卫青;敬武公主初嫁张临，再嫁薛宣;王媪初嫁王更得，再嫁王乃始;许孊初嫁龙頟思侯，再嫁淳于长;汉元帝冯昭仪母初嫁冯昭仪父，再嫁郑翁;臧儿初嫁王仲，再嫁长陵田氏;汉桓帝邓后母初嫁邓香，再嫁梁纪等。女追男很正常不单是允许再嫁，还能主动追求有妇之夫。汉光武帝时，帝姊湖阳公主新寡，刘秀与共论群臣，有心微察其意向。公主说：“宋公威容德器，群臣莫及。”表示对大司空宋弘德才与仪表的爱慕。刘秀愿意谋求撮合。据《后汉书·宋弘传》，刘秀后来专意接见宋弘，让公主坐在屏风后面，又对宋弘说：都说人尊贵了就会换朋友，富有了就会换妻子，这也是人之常情吧?宋弘则说：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”刘秀于是对公主说：“事不谐矣。”告诉她事情没有办成。虽然宋弘拒绝了刘秀的暗示，其事最终“不谐”，但是湖阳公主给人们形成深刻印象的敢于主动追求有妇之夫的行为，可以看作反映当时社会风尚的重要信息。
关于平阳公主之再嫁，《史记·外戚世家》褚少孙补述：“是时平阳主寡居，当用列侯尚主。主与左右议长安中列侯可为夫者，皆言大将军可。”公主笑道：此人出自我家，以前常常作为侍卫从我出入的，今天怎么能作丈夫呢?“左右侍御者曰：‘今大将军姊为皇后，三子为侯，富贵振动天下，主何以易之乎?’于是主乃许之。言之皇后，令白之武帝，乃诏卫将军尚平阳公主焉。”可以看到，平阳公主择定再醮的对象时，非常大方地与“左右侍御者”公开讨论，“主笑曰”云云，也反映其态度的坦然自若。而从公主一方同意，事实上已经使婚姻成为定局，可知妇女在这种婚姻再构过程中往往居主动地位。且先“言之皇后”，后“令白之武帝”的程序，也说明女子在这种过程中的重要作用。汉初丞相陈平的妻子，据说在嫁给陈平之前已曾五次守寡。《史记·陈丞相世家》说，“户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。(陈)平欲得之。”城中有人办丧事，陈平“侍丧”，尽心竭力。张负于是产生良好印象，又随陈平至其家，看到家虽穷弊，然而“门外多有长者车辙”。张负对其子张仲曰：我愿意把孙女嫁给陈平。张仲以陈平贫不事事，一县中尽笑其所为，表示疑虑。张负坚持道：像陈平这样出色的人怎么能长久贫贱呢?决意成就了这一婚姻。
唐朝女子豪放，活动空间比较大，但是社会风气太脏。
唐政权在风俗习惯上有较多的鲜卑时尚。唐朝是一个民族融合的时代。李唐皇族本身就有北方少数民族的血统，他们长期与北方少数民族杂居生活，受到了非常深刻的影响；唐朝各民族间的政治、经济、文化交流空前频繁，对“蛮夷之邦”的文物风习来者不拒，兼收并蓄，更助长了“胡化”的风气。当时的周边少数民族与国家，无论是鲜卑族，还是突厥、契丹、党项等等，婚姻关系比较原始，女性地位较高而所受到的约束相对较少，比较自由放纵。
唐代社会开放，封建礼教束缚较弱，相较于中国历史上其他朝代，唐代女性的政治地位、经济地位、社会地位还是很高的。包括服装，唐代女性服装乃是中国历史上最开放、最性感、最妩媚的节奏。
在唐朝，武则天可以当女皇，上官婉儿可以当“宰相”，平阳公主可以当将军，安乐公主可以当着上官婉儿的面脱去情夫武延秀的下裳高谈阔论……
你会说，她们都是特殊的女生，不代表全体。那我们还是说说整体的情况吧。
先说法律层面上。
唐代的教育相当发达，但唐代各级政府的官办学校均不招女生，女性没有受教育权。政府官员均为男性，科举考试与女性无关。唐朝著名的女道士鱼玄机有《游崇真观南楼睹新及第题名处》：“云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”这是唐举向往科举，很有女权主义风采。
唐代女性有结社的自由，宗教信仰的自由，对于出家的女道士、尼姑，政府也受予田地，保障其生活。不过对于普通人家，隋朝妇女还可受丁男一半的田，到了唐朝，则只给“寡妻妾”按丁男的一半受田，其他妇女不再受田。
对于父母遗产，唐律的规定是兄弟均分，但要给未娶妻者、在室女（未出阁者）预留“聘财”，在室女获得的聘财为未娶妻者聘财的一半。若无男性继承人，在室女可以继承全部遗产，若无在室女，出嫁女也可以继承全部遗产。但女性不能袭爵。
唐代女性可以从事正常的生产经营活动，如开酒馆等。
唐代唐代女性也是“在家从父，出嫁从夫”，“夫尊妻卑”。婚姻由父母包办，通常情况下不允许女性离婚，除非男方同意休妻。离婚女性想要分财产，门儿都没有，只能把自己的嫁妆带走。
如果两口子发生家暴，同样的伤害，对妻的处罚会比夫重许多。若妻杀夫，无论故意还是误杀，都要斩决。夫杀妻，只有故意才问罪，误杀则不问罪。
妻子亡故丈夫可以随时再娶，丈夫亡故妻子则必须“服折衰”三年以后才可再嫁。丈夫背妻逃亡不受任何惩罚，妻子背夫逃亡则予以严惩，听令丈夫嫁卖。遇到灾荒，女性还随时有被父母、丈夫出卖或典贴为奴的可能。
好在，唐律还是为女性提供了些许的保障。
在家中，妻是绝对的正牌，严禁“有妻更娶”和“以妾为妻”，至于妾，则“通买卖”，和一般商品没啥区别。婚后如果实在过不下去，也可以离婚。男方可依“七出”休妻，但同时规定有不可休妻的“三不去”，即已为公婆守孝三年的、娶妻时贫贱后来富贵的、女方无处可归的。在唐朝，嫁妆是出嫁女的私人财产，不属于夫家财产。
这些律令，在一定程度上保护了女性的权益。
再说现实层面上。
唐代的婚姻虽说是父母包办，但唐朝毕竟是中国封建社会的鼎盛时期，社会风气比较开放，礼法约束相对较少，从官宦贵族到普通百姓，在室女日常出外休闲、交往异性、公开场合“抛头露面”都屡见不鲜，交往多，见识广，自主择偶也就很常见了。
虽然官方剥夺了女性公开受教育的权利，但在条件许可的情况下，父母、兄长一般准许并鼓励在室女在家读书，甚至为其聘请家庭教师。
唐代，对出嫁女的约束也不太严格，“为人妻”者与异性交往、外出游玩也很常见，特别是盛唐时期的那些士大夫之妻，常穿“丈夫服”，骑马外出游玩，下棋、弹琴、吟诗作赋更是常事。
唐代有些女性因不堪忍受丈夫冷落、受夫家人欺凌、丈夫不能养家等原因而主动提出离婚，去追求自由和幸福。
最后，如果你是个服装控，极可能愿意穿越回到盛唐，当一个贵族女性。神秘高耸的帷帽、潇洒伶俐的胡服、轻巧坦露的薄纱衣裙等新奇大胆的装束可能会令你耳目一新，而盛兴一时的女著男装也会令你眼前一亮。
宋朝:经济最发达，,国民文化最鼎盛，人民生活水平最高的，最繁荣鼎盛朝代，加之女性地位比较高，我觉得幸福感应该最高了。
可以主动离婚，还能自由改嫁。女性拥有财产继承权许多人都以为宋朝是女性社会地位开始下降的时代，但考察历史，宋代女性的地位绝没有人们想象的那么低，甚至可能在历代王朝中，宋朝女性的地位是最高的。我们可以列举出一些指标来衡量、评判，比如女性的财产权、离婚的权利、改嫁的权利等等。宋代女性有没有财产继承权与财产处分权？可以非常明确地说，有的。宋代家庭分家，按照当时的风俗与法律的规定，要分给女儿一部分财产，“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半”[《名公书判清明集》卷八]。这部分财产，通常叫作“奁产”，即以办嫁妆名义给予的财产。女儿所得的奁产，一般为兄弟所得的一半。因为法律与习惯法明确了女性的财产继承权，甚至出现了女子为争家产将兄弟告上法庭的事情，“处女亦蒙首执牒，自讦于府庭，以争嫁资”[（宋）刘清之编纂：《戒子通录》卷五）]。宋代有这样的风俗：两个家庭结成姻亲，在议婚、定亲的阶段，女方要给男方送“定帖”，除了写明出嫁的是第几个女儿，以及她的生辰年月日，还要“具列房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物，及随嫁田土、屋业、山园等”，此处具列的就是随嫁的奁产。富贵人家的奁产是非常惊人的，如理宗朝时，一位姓郑的太师给女儿的奁产是“奁租五百亩、奁具一十万贯、缔姻五千贯”[（明）叶盛：《水东日记》卷八]；有个叫作虞艾的人，“娶陈氏，得妻家标拨田一百二十种，与之随嫁”[《名公书判清明集》卷八]；比较常见的奁产应该是十亩田上下。
奁产随出嫁的女子带入夫家，“在法：妻家所得之财，不在分限。又法：妇人财产，并同夫为主”[《名公书判清明集》卷五]，即法律规定，女子随嫁的奁产，名义上为夫妻双方共同财产，但其实并不归夫家所有，夫家分家析产时，奁产不可分。实际上，奁产的所有权与处分权，都归女方掌握，女方可以拿出来奉献给夫家，也可以自己保管。丈夫如果索要妻子的奁产，往往会被当时的风俗所鄙视。以后假如夫妻离婚，或者妻子改嫁，女方有权带走她的全部奁产。宋人袁采观察到，丈夫“作妻名置产，身死而妻改嫁，举以自随者亦多矣”[（宋）袁采：《袁氏世范》]。意思是说，宋朝有很多已婚男子，因为不愿意以后分家时被兄弟分去财产，便以妻子的名义添置产业，后来不幸去世了，妻子以这些产业是她所有为由，在改嫁时全都带走了。袁采讲这一社会现象，是为了忠告家人，千万不可干借妻名置产的蠢事。不过袁采的话恰好从侧面证明了：宋朝女性改嫁，是有权利带走属于她所有的财产的。宋朝的法律也保护女性的这一权利。一旦发生奁产纠纷闹上法庭时，以前定亲时的“定帖”，妻子可以拿出来作为主张财产权的证明，这有点像现代的“婚前财产公证”。
宋朝之后，女子就丧失了这种处分自己财产的自由了。元代《通制条格》收录的一条法令说：“今后应嫁妇人，不问生前离异，夫死寡居，但欲再适他人，其元（原）随嫁妆奁财产，并听前夫之家为主。”明律和清律都继承了这一立法精神，如《大明会典》和《大清律例》都明文规定：寡妇“改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主”。和离：妇女有主动离婚权利如果我们以为古代只有丈夫单方面的“休妻”，而没有双方都同意的离婚，那就想错了。古代也有离婚，法律上叫作“和离”。在宋代，和离并不是什么稀罕事，妇女主动提出离婚的诉讼也不鲜见，以致宋人应俊感慨：“为妇人者，视夫家如过传舍，偶然而合，忽尔而离。”[（宋）应俊：《琴堂谕俗编》]来看几则宋代的离婚案例：庞元英《谈薮》记载：“曹咏侍郎妻硕人厉氏，余姚大族女，始嫁四明曹秀才，与夫不相得，仳离而归，乃适咏。”说的是，厉氏原来嫁与曹秀才，但因为夫妻感情不和（不相得），所以离了婚，改嫁给一位曹姓侍郎。显然，当时的女性并不会因为离异而受歧视。
明清时期泯灭人性，条条款款太多，绝对最惨的女人
在现代，别说离婚后女人可以随便改嫁，就算是前夫病逝，女人照样可以像嫁人就嫁人，但是这种事情是绝对不可能发生在明清时期的，如果敢这样，那单外界的流言蜚语就能把你淹没死，特别是那种夫君早早去世的女子，简直没有人当你是女人去对待。
我们知道有句古语是这样说的“饿死事小，失节事大”，这句话针对的就是古代的女子，丈夫去世了，女人就理当为去世的丈夫的守一辈子的寡，如果你想改嫁，那得遭受非常大的困难和折磨，甚至有些变态的习俗，会令你发疯。
爱到底是什么，什么样子的爱才能白头偕老，爱为什么会难受
爱是彼此心里都装着对方，
没有别人插针的余地。
爱就是你中有我，
我中有你。
爱并不是一件什么东西。
爱在彼此的心灵中棲栖！
爱使被此同命运，
爱使彼此共呼吸；
如是相濡以沫一一
不离不弃……
唐朝豪放女鱼玄机经历了什么
鱼玄机，字幼薇，又字蕙兰。她才高貌美，诗作尤为一绝，与李冶、薛涛、刘采春三位奇女子并称为唐代四大女诗人。她曾写下了“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”这样缠绵悱恻的情思，也曾抒发过“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”的豪情。而对于她短暂而饱受争议的一生，历史上的评价无疑是苛刻的，宋人陈振孙说她“乱礼法，败风俗之尤。”胡震亨也说：“鱼最淫荡，诗体亦靡弱。”都将她树作了言行不端、作风放荡的典型大加挞伐。事实上，她看似豪放不羁的内心世界和生命体验是充满着浓烈的悲凉的。（鱼玄机小像）会昌四年，鱼幼薇生于长安的一个平民家庭，天资聪颖，喜好读书。十岁时，她结识了文采卓绝的大才子温庭筠，一首《赋得江边柳》令其大为叹服。从此温庭筠与幼薇亦师亦友，常常为她指点诗作，互相以诗应和酬答。长此以往，幼薇对温庭筠暗生情愫，但温庭筠却始终对她发乎于情，止乎于礼，这不免令情窦初开的少女心有埋怨。就在这时，对鱼幼薇一生都至关重要的一个男人——李亿，走进了她的生活。大中十二年，出身江陵名门之后的李亿在科举考试中拔得头筹，高中状元。在他来京之后，闲来无事，曾游历过风景优美的崇贞观，对壁上所题的一首七绝（云峰满目放春情，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。）印象非常深刻，而这首诗正是鱼幼薇欲与男子试高下而书。后来，在与温庭筠的交际中，他再度见识到了鱼幼薇的才情。在温庭筠的撮合下，两人很快走到了一起。尽管李亿当时家中已有嫡妻，鱼玄机还是选择义无反顾地追随他。鱼幼薇和李亿在长安度过了一段甜蜜的时光，然而，好景不长，随着李亿正妻的抵京，两人渐渐聚少离多。更令幼薇受挫的是，李亿的夫人裴氏善妒，不愿意接受她作为妾进家门，她只能当起了李亿的外宅妇。李亿将她安排在曲江的咸宜观，法号“玄机”，她便开始了在清冷的道观中苦等情郎的孤独生活。由于妻子的阻扰，李亿对鱼玄机的道观生活少有过问，鱼玄机也无法和他相见，只能把一腔相思化作诗稿抛入曲江，任凭幽情随波东流。就在她苦等三年无果之时，她听到了李亿早已带着裴氏去扬州赴任的消息，她感到了真正的心灰意冷，在极度的痛苦和失望中力图解脱自我，她写道：“易求无价宝，难得有心郎……自能窥宋玉，何必恨王昌。”情伤之后，她开始放飞自我，在观外贴起了“鱼玄机诗文候教”的告示。当时的文人雅士多与她有交游来往，她的艳名也因此传遍了整个长安城。（《鱼玄机诗集》）鱼玄机一方面以自身的才貌吸引和征服慕名而来的男人们，另一方面她又深深地陷入到了情和欲的漩涡当中。她频频周旋于几个男子之间，纵情声色。但事实上，她并没有表面看上去的那样洒脱和享受，那些所谓拜服于她的男人们都先后离她而去，她只能漂泊在一段又一段的感情中，苦闷而扭曲，最后在一场极端的事件中终结了自我。鱼玄机有个颇有姿色的侍女叫绿翘。一日，鱼玄机受邻居的邀请去春游，临走时，她嘱咐绿翘不要出门，如果有客人来就告知他自己的去向。宾主尽欢的出游一直持续到了傍晚才结束，鱼玄机刚回到观中就听到绿翘禀报说，和她相好的乐师陈韪来访过，知道了她出游后就又策马走了。鱼玄机立即就想到了这个乐师平时对绿翘颇有好感，便由此怀疑绿翘早背着她和客人发生了不轨之事。嫉妒冲昏了她的头脑，她在当夜严厉地审问了绿翘，尽管绿翘一直矢口否认，她仍是咄咄逼人。最后绿翘无法，反唇相讥她托身道门，却不行清修，整日寻欢作乐“反以沈猜，厚诬贞正”。鱼玄机一怒之下按着绿翘的头，将其撞死在地上，埋尸于后庭。最终，此事被后来来道观赴宴的客人看出了端倪，上报到了京兆尹，鱼玄机因此入狱，被判死刑，时年不过二十五岁。（《鱼玄机诗集》）鱼玄机的才华和情怀将她引向了一个超越一般女性的自由天地，但她苦求美好爱情而不得的现实经历又屡屡将她拖进了混乱的男女关系。在对情爱的体验里，她一直都是嫉妒的受害者。长久以来，她都背负着“淫靡”的骂名，可多少人都忽略了，世间必是先有负心郎，而后才有的鱼玄机。参考文献：皇甫枚：《三水小牍》，《续修四库全书》（第1206册），上海古籍出版社2002年版。辛文房：《唐才子传》（卷八），黑龙江人民出版社1986年版。孙光宪：《北梦琐言》，三秦出版社2003年版。梁晓云：《挣扎，以死亡为注脚——鱼玄机的矛盾世界》，《名作欣赏》2012年第29期。
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