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人死为什么烧头七三七五七
1：中国古代丧葬习俗是：三天日期的原墓丧葬习俗，即：被埋葬在墓地，墓地，在横梁上，摆供品，香，步子里，烧纸和其他程序。在殡仪馆棺材店，刚摆供品，焚香，烧纸。
2：亡日期，每七天一次烧纸，烧七，超过七庙227749天，这是燃烧的七（也叫：做七）。目前倾向于四个，分别是：17（取代原墓三天），三七，57，2277（现在只能烧单数，烧大七）七变化。按丧葬习俗，烧17，2277主导者的儿子，叫：一个头，一条尾巴;三七，主要是者的女儿，57到者的女儿基于。（五盆烧纸花）。
为什么人死以后会有头七的说法，古代依据是什么
我是萨沙，我来回答。
古代头七是有一定依据的。
头七怎么定义？
百度说的很清楚：头七，是一种中国丧殡习俗。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
为什么搞头七，主要这几个因素：
第一，古代葬礼的问题。
古人和现代不同，很多时候是需要停灵的，也就是暂时不入土安葬。
停灵的原因有很多，比如老蒋、小蒋就在停灵，因为他们遗愿都是回大陆安葬。
比如古代葬礼是大事，如果人是突然死亡，还要涉及寻找棺木、坟地、安排仪式等复杂问题，均不是短时间内可以搞定的。
另外，葬礼是要花钱，有些人生活拮据，生活费尚且难以维持，很难拿出葬礼的费用，还要东挪西借。
而中国古代汉人不像穆斯林一样，强调迅速安葬，可以过一段时间再肮脏。
那么，问题就来了。
亲友们什么时候来表达哀悼？
显然胡乱定时间是不好的，还是敢在头七之类的固定时间比较好。
在古代，这都有约定的时间，也包括头七：头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。在五七或第六七忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，遍请亲友前来参祭。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。
第二，防止假死现象。
古代医学比较差劲，一些常见的假死有可能会被当作真的死亡。
法医学上，假死真生它是指某些人的生命特征（呼吸、心搏、血压、脉搏等）极其微弱，处于似乎已经死亡，其实还活着的状态。
这种其实也不罕见。
比如一些老人重病期间，由于脑血液缺氧，经常出现假死情况。
法医学上认为：假死者很难从外表上与真死者区别开来。而假死者经及时抢救，则复苏的可能性极大，若缓缓行事，延误时机，那么就易“弄假成真”，使假死者失去再生的可能。
今天医学有很多检查假死的方法，包括X线检查、心电图检查，还是比较容易查出来的。
但古代医学差，一般也就是查脉搏、看呼吸、听心跳。
而假死的时候，心跳、脉搏都可能很微弱，呼吸也会很长一段中断，或者若有若无。
所以头七一般是不安葬的，也就是防止假死情况。万一急着埋了，假死就变成真死了。
因为古代一般不火化，而且棺木有时候还要迁移，需要开馆。可能是偶尔开馆后发现所谓的死人有挣扎痕迹，才知道他们当时并没有死，只是假死。
有人说，《西游记》中唐太宗李世民游地府，其实就是李世民曾经的一次假死。
第三，便于家人和亲友过心理关。
其实葬礼仪式都是给活人看的，而不是死人。
一般人的直系亲人死了以后，都会非常悲痛，甚至会精神异常，要好几天才能缓过来。
而头七其实就是给家人一段时间，过心理关，接受亲人已经去世的噩耗。
如果死了就立即办葬礼安葬，恐怕很多亲友会接受不了，甚至哭晕哭死在葬礼现场也是可能的。
农村丧事过“七”的风俗是咋回事
在农村人去世后，不仅要在家里设灵堂进行各种祭奠活动，就是举行完葬礼，入土为安后，还要过七，过祭日。那为什么还要过七，过祭日呢？原来这里边是有讲究的。
过七就是从逝者去世的当日算起，每七天为一七，直到满七，也就是七七四十九天。逢七必须到坟上去烧纸，三七、五七、七七更为隆重。祭日用现代的词来说就是逝世纪念日，每年到这一天，都要到坟上去祭奠，持续三年。这与人们常说的三魂七魄有关。
道家认为人的生命是由三魂七魄组成的，魂是离开人体而存在的精神，魄是依附形体而显现的精神。
三魂是指胎光、爽灵、幽精。一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之杂，属于地。三魂可以理解为天地人。
七魄是指尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。可以简单的解释为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种情绪。
人去世了，是三魂七魄所依附的载体没了，可是三魂七魄还没有离去，并没有离开这个家，据说是每七天有一魄才离开，每一年有一魂才会离开，所以要过七，每七天送一魄，七七四十九天才能把七魄送完。一年送一魂，三年送完。这样去世的人才能完全的离开，连形体带魂魄去到天堂。这也是人们过七，过祭日，守孝三年的由来。
还有一种说法就是人去世后，要经过阴间的七关才能到达天堂，这七道关卡都有鬼怪值班，你不给他点好处他不让你通过，失去的亲人要在通往天堂的路上受些苦难。所以每七天就去给逝去的亲人送些纸钱，好让他们去打点打点那些贪婪的鬼怪，早日去往天堂。
实际上这都是人们对逝去亲人们的思念，一种祭奠方式。随着时间的流逝，人们不能总在悲痛中过日子，逝者已去，生活还要继续。通过一系列的祭奠以后，把对亲人的怀念变成前行的动力，人们又开始了新的生活。
为什么人死后要过头七头七在中国文化是怎么来的
旧时汉族丧葬风俗叫“做七”。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
近代以后，灵柩一般都在终七以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。
人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做大七。在这一天祭奠中有走七的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称争英雄，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
三七、五七、七七，一般是比较重要的，要祭奠一下过世的人，烧烧纸钱，烧烧死者用过的东西等。
断七就是最后一个七，也就是七七，按照迷信的说法，人死七七四十九天后就彻底与人世断绝关系，要么就投胎转世去了，要么就变成孤魂野鬼了，再也没有还阳的可能性，也就是说“死得很彻底了”。做断七就是完成丧仪的最后一个步骤，做完这个仪式，就彻底告别死者，大家可以把百花、黑纱等烧掉，把悲伤的情绪排遣掉，回到正常的生活当中来。
其实做七说穿了就是为了表达对死者的哀悼和怀念，但是哀悼和怀念也应该有个限度，所以把七天当做一个阶段，一共七个阶段，过了这49天，就提醒你，该从悲伤的情绪中恢复过来了，不要一直沉浸其中，生活还是要继续的。
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