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韩非子帮秦国是自愿的吗
不是,韩非是被派遣去秦国的,但他在秦国一直在为韩国争取利益。
韩非目睹战国后期的韩国积贫版积弱,多次上书韩王权,希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况,但其主张始终得不到采纳。因秦国攻韩,韩王不得不起用韩非,并派他出使秦国。秦王很欣赏韩非,但还没有决定是否留用,但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计,而首要目标就是韩国,但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵),妨碍秦国统一大计。
于是李斯就向秦王上疏辩驳。他说:“韩非前来,未必不是认为他能够让韩留存,是重韩之利益而来。他的辩论辞藻,掩饰诈谋,是想从秦国取利,窥伺着让陛下做出对韩有利的事。”秦王认为李斯言之有理,便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱,最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝,被拒绝。后来始皇帝后悔了,派人赦免他,但是韩非已经死了。
韩非子与秦始皇有什么关系他们见过面吗
《史记》记载:秦王见孤愤、五蠹之书,曰:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”
秦王见到《孤愤》、《五蠹》这些书,说:“唉呀,我要见到这个人并且能和他交往,就是死也不算遗憾了。”
你看看,秦始皇读了《韩非子》,之后感觉非常爽,在精神上找到政治知音,恨不得立马把韩非挖到秦国来。秦始皇竟然当大臣的面,说那么肉麻的话。可见,秦始皇有多崇拜韩非。
后来,李斯告诉秦始皇,该书作者叫韩非,和他关系很铁,当年在兰陵一起同过窗。在秦始皇的要求下,李斯邀请韩非来秦国旅游观光……
这个时候,秦国正计划攻打韩国,韩王借机派韩非来秦国出差,希望韩非能说动秦始皇,不要攻打韩国。总之,于公于私,韩非都要来秦国出差。
秦始皇见到韩非真人,非常高兴,唯一遗憾是韩非有点口吃,说话结巴,沟通起来比较费劲。但是韩非的书写得太好了,韩非的政治思想,韩非的治国理论,韩非的文采斐然,太有吸引力了。秦始皇考虑一段时间之后,决定对韩非委以重任。
后来,韩非与李斯在政见上出现不同意见,李斯建议灭六国时,先灭韩国,而李斯认为先灭赵国,留存韩国。李斯借机打压韩非,对秦始皇说,韩非存在私心,对秦不利。秦始皇,就把韩非关进监狱,本来是为了做做样子。没有想到,韩非就稀里糊涂死在监狱。
《史记》白字黑字,写是李斯送毒药给韩非,让韩非自杀。后面史学家,都跟风认为,是李斯害死韩非的。这个是悬案,只有天知道,韩非自己知道。按李斯的势力性格,毒死韩非的可能性很大。因为他知道,也承认,韩非真实能力比他牛逼。
而韩非呢,在监狱想来想去,听憋屈的。在韩国,韩王不重要他,不采取他建议,回去也没啥意思;在秦国,遇到个懂他的君主,又被他打进监狱,更不用重用,真是没有活路,想来想去,死了得了。
后来,秦始皇要想赦免韩非,启用韩非,结果晚到一步,韩非已死了。
“遥闻声而相思”,秦王得韩非,却又为何就之不用
韩非子毕竟是韩国的贵族,无论是血缘还是地缘关系上,让韩非子对秦国完全忠诚,帮助秦国灭掉韩国,是不太现实的。且韩非子本人口吃不善言辞,善于著书,终被李斯陷害毒杀。
当初秦始皇秦王嬴政读了韩非的文章十分仰慕为了见到韩非,便马上下令攻打韩国
《初见秦》即是韩非子本人奉韩王命出使秦国向秦王嬴政献上的第一篇文章
韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策,终不能为秦王所用。
韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩,由此遭到李斯和姚贾的谗害,他们诋毁地说韩非子是韩国的间谍,秦王赢政认可了他们的说法,下令将韩非入狱审讯。
后李斯入狱毒之。
韩非人虽死,但是其法家思想却被秦王嬴政所重用,奉《韩非子》为秦国治国经要。
帮助秦国富国强兵,最终统一六国
韩非子为什么和宋国人过不去
4韩非是战国末期的著名法家代表人物,又称韩非子、韩子,他的代表作为《韩非子》。《韩非子》中为后世留下许多著名的寓言故事,如“智子疑邻”(宋国人)、“守株待兔”(宋国人)、“自相矛盾”(楚国人)、“滥竽充数”(齐国人)、“讳病忌医”(蔡国人)、“宋人酤酒”(宋国人)、“老马识途”(齐国人)、“欢以失日”(商纣王)等。在这些著名的寓言中,涉及到宋国人的有四个,因此就有人称韩非子专门和宋国人过不去,专门黑宋国人。
韩非子生于公元前280年,死于公元前233年,被秦国的丞相李斯所害。而宋国早于韩非子出生前的公元前286年就已经被齐国灭掉了,宋国和韩非子之间没有什么必然的联系,为啥韩非子的著作中有不少抹黑宋国人的寓言呐?(韩非子像,河南新郑人)
《韩非子》“抹黑”宋国人的寓言案例。《韩非子》的著作中有几处涉及到宋国人的寓言,而且都不是夸赞,都是抹黑的,举例如下:
1、欢以失日。
纣以长夜之饮,欢以失日,问其左右,尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰:为天下主而一国皆失日,天下其危矣。一国皆不知而我独知之,吾其危矣。辞以醉而不知。(《韩非子.外储说上》)
译文:商纣王在夜间喝酒很长时间,忘记了时间,询问左右的人全部不知道。于是纣王派人询问箕子。箕子对其手下人说:“纣王为一国之主而全国人都不记得时间,商朝的天下危险了。商朝的人都不知道时间而唯独我自己记得,我也危险了”,于是推辞称自己醉了也不知道什么时间了。
这篇寓言看似和宋国人没关系,实际上和宋国人关系密切,宋国是周朝分封的商朝后裔诸侯国,是商纣王的哥哥微子启的封国,用来祭祀商朝的祖先。这里说商纣王实际上就是讥讽商朝的失国。
2、守株待兔。
宋人有耕者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。(《韩非子.五蠹》)
译文:战国有一个宋国的农民,他的田地中有一棵树。一只兔子在奔跑中撞到树上,兔子的脖子折断死了。于是这个宋国人丢下农具终日守在树旁,希望再有一个兔子再撞死,自己再次捡个便宜。兔子再也没有得到,而这个宋国人成为了宋国的笑话。(守株待兔图)
3、宋人酤酒。
宋人有酤者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高,然贮而不售,酒酸。怪其故,问其所知闾长者杨倩,倩曰:“汝狗猛邪?“曰:“狗猛,则酒何故而不售?“曰:“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋(wèng)而往酤,而狗而龁之,此酒所以酸而不售也。”(《韩非子.外储说右上》)
译文:有一个卖酒的宋国人,每次卖酒都给足了量,对待客人也非常热情恭敬,他卖的酒也非常好喝,店铺的招牌也挂的很高,但是他的酒卖的很少,酒都变酸了。这个宋国人于是找原因,问到邻里的长者杨倩,杨倩说:“你养的狗很凶猛吗?”,他回答说:“狗凶猛与否和卖不了酒有什么关联?”杨倩说:“买酒的人害怕,有时买酒的人会让小孩子拿着钱去买酒,而你养的狗在店门张牙舞爪,小孩子都不敢去你家买酒,因此你的酒卖不了,变酸了。”(宋国人卖酒,店门口有自己家的恶犬把守,很少有人来买酒了!)
4、智子疑邻。
宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。(《韩非子.说难》)
译文:宋国有一个富人,一天天下大雨把他家的院墙弄倒了。他的儿子说:“如果不赶紧修筑起来,必定遭到盗贼的盗窃”。宋国富人邻居的父亲也这样说。到了晚上,这个富人的很多财物果然被盗,他认为自己家的儿子非常聪明,而怀疑邻居的父亲盗窃了他家的财物。
韩非子的这些寓言故事都是有深刻的寓意,而不是停留在表面记述上。如守株待兔是告诫统治者不要用过去的治国策略来治理现在的民众;宋人酤酒则是指某些国家的大臣就扮演了“恶犬”的角色,国家虽然有很好的招贤纳士的策略方法,这些恶狗当道自然也阻碍了招贤纳士的进程;智子疑邻则是要统治者客观的去评价一个人,不要因为个人关系的远近而产生不同的评价。
为何《韩非子》中有关宋国人名寓言多?其实在《韩非子》中涉及到宋国人的地方有5五处,涉及到郑国人的地方有8处,比起郑国人来,宋国人排在第二位。
其实韩非子并非专门黑宋国人和郑国人,宋国出现过著名学者孔子(祖籍是宋国人)、墨子(祖籍宋国人)、庄子(宋国人),而且宋国以商丘为中心,农业发展迅速,沃野千里,宋国享国775年,存世也比较长,没有多少诟病的地方。
韩非子在其著作《韩非子》中涉及郑国、宋国较多的原因主要是韩非子本人就是新郑人,是原来郑国(灭亡于公元前375年)国都的所在地,他生长于此,接触最多的是郑国(灭亡于公元前286年)人,其次是紧邻郑国的宋国人。韩非子的成长环境让他接触最多的自然是家乡原来属于郑国的人、然后是近邻国家宋国的人,因此可以想见为什么他的著作中有关郑国人记载最多,其次则是宋国人了,这是地缘关系造成的。(郑国和宋国地图,两个国家是近邻)
再者,郑国和宋国在韩非子出生之前就已经灭亡了,他的著作中提及的郑国人、宋国人早就已经成为其他诸侯国的领土,具有国家意义上的国人团体和舆论已经不复存在,韩非子记载他们也没有什么政治风险,不会遭到特定国家的人政治迫害。
韩非子是一个著名的法家学者,他的著作自然要符合他那个时代的需求,对战国末期一些较强的诸侯国的国人是不能随便嘲笑讽刺的,这会阻挡他出仕的前途。譬如秦国人他就不敢随意写的!
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