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元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。
元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。
因为在传统文化中正月十五元宵节有很多内涵跟情人节想通。
二者相比之下，元宵节更有充当中国“情人节”的资格。
首先，元宵节是传统社会中一个热闹而浪漫的节日，许多青年男女实际上就是把元宵节当成“情人节”来过的。传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但过节却可以结伴出来游玩，这就为当时未婚男女的相识提供了交谊和沟通的机会，未婚男女借着赏花灯的时机为自己物色对象、传情达意。更有甚者，那就是冒险幽会或干脆私奔了。宋朝人陈嘉言《上元夜》诗中有两句写元宵节青年男女的活动很具体。诗云：连手窥潘掾，分头看洛神。
潘掾”指潘岳，西晋时天下第一帅哥，为所有的女子所倾慕，这泛指美貌男子。“洛神”就是宓妃，这里泛指美貌女子。这两句诗是说美女们群集河桥，偷窥“潘掾”，暗送秋波，男士们则分头行动，饱览“洛神”秀色，有的大饱眼福，有的期盼姻缘。
其次，元宵节的多种民俗功能原本都是指向繁衍的目的，都与男女的情爱有关。比如，元宵节也称灯节，据说最早起源于汉家天子祭祀星神太一。之所以祭祀星神，是因为古人认为星神主宰生殖。春天是植物开始发芽生长、动物开始交配孕育的时节，古人在这时举行的祭神活动几乎都是围绕祈求生殖这一目的来展开的。又如，灯火正是元宵节最具特征的民俗事象，而灯火原本也是为人们的生殖目的服务的。福建《邵武府志》说：“上元张灯，初十起至十五日止。日则舞鬼，夜则悬灯，谓之庆元宵。里社祈年。”山东《淄川县志》说：“元宵张灯，前后凡三夜。俗曰：十四主麦，十五主谷，十六主豆，月明风恬者，收登也。”《齐东县志》说：“元宵沿户张灯，饮酒为乐。十四日至十六日初昏时有风则歉，无风则丰，谓之占岁灯。”这些记载告诉我们，元宵节的礼俗，各地虽然不尽相同，但祈求农业的丰登这一宗旨是一致的，这就表明元宵节原本是祈求生殖的节日。生殖不仅指年岁的丰饶，还包括子嗣的繁盛。《本草》一书记载：‘正月十五日灯盏令人有子，夫妇共于富家盗之，勿令人知，安卧床下，当月有娠。”
至于元宵节吃元宵的深层文化意义，也与生殖有关。成都一些民俗研究者认为，吃汤圆是对吞星星的模仿。中国古人认为，星星是生命的源泉、生命的种子，生命的根本，吞星星能使人增寿，也能使人生子。而汤圆，在古代也跟中秋祭月而模拟圆月制作月饼一样，是把它比作星星的。宋朝人周必大写的《元宵浮圆子》诗中说“：星灿乌云里，珠浮浊水中。”“浮圆子”就是汤圆，这诗里正是把汤圆比作星星。清末成都人傅崇矩所撰《成都通览》一书中，还记载了当时成都有元宵之夜偷取供在神龛上的汤圆，以期望得子的习俗。
不是的。亦称元宵节，小正月、新十五、元夕、小年或灯节，上元、正月半，中国传统节日，每年的农历正月十五，为农历新年的第一个月圆，象征着春天的到来。
正月十五随然不是情人节，但也是民间很重要的一个传统节日，即元宵节，花灯节，由于元宵有偿灯玩灯的习俗，这一天男男女女利用玩灯偿灯的机会约令谈情说爱。
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