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原句是“亡秦者，胡也。”意思是使秦灭亡的人与“胡”有关。简介：秦始皇即位后，用尽各种方法追求长生不老之术。
有一位方士卢生，察觉了秦始皇这种心理，便告诉秦始皇，海上有一座蓬莱仙山，山上住着拥有不死之药的神仙。于是秦始皇边让卢生出海寻找蓬莱山，以求得不死之药。
卢生回来后，向秦始皇表示未能找到不死之药，却拿到了一本“仙书”，书上写着一则谶语：“亡秦者，胡也。”
秦始皇看到后，认为谶语中的“胡”是指匈奴，乃命大将蒙恬率三十万大军，北伐匈奴，以绝亡秦之患，又修筑万里长城，以防胡人南侵。
秦始皇死后，李斯等人擅改遗诏，拥立秦始皇少子胡亥为帝，是为秦二世。
秦二世暴虐无道，导致了秦朝的灭亡，应验了“亡秦者胡”的预言。不过“胡”原来并非是秦始皇所想的“胡”族（匈奴），而是其子“胡”亥。
十三经是儒家的十三部经典著作，涵盖了儒家学说的基本内容。现存北京孔庙的十三经碑林有189块，包含着《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等经文，是当时朝廷提供的科举考试的标准文本。乾隆石经碑文书法遒劲是清代书法家蒋衡历时十二年才完成的作品，
在中国历史上，将儒家经典刻在石碑上是一种传统，最早从汉朝开始，距今已有两千多年的历史。汉石经的经文是历代朝廷选士的必读文本，勒石刻经、树碑垂范拥有不可比拟的尊崇的政治地位，匹夫而为万世师，一言而为天下法。
谶语是中国古代的一种奇特的传统文化现象。这种文化现象起源于我国商周时期的巫术，到秦代时开始传播，两汉是谶语的全盛时期，此后历代王朝的官方都禁止传播谶语，但收效甚微，一直到民国时期，这种现象在一定程度上仍然存在。
先秦时期，因为历史文献流传下来的较少，史书上关于谶语的记载相当少。《史记》中记载周宣王时流传着这样一句谶言：“檿弧箕服，实亡周国。”周宣王在听到这个广泛流传的民谣后，立即下令抓捕一对卖桑弓和箕木制的箭袋的夫妇，这对夫妇不得已逃到了褒国，在逃亡路上，他们发现一个被宫女抛弃的女婴，出于怜悯，将其收养。褒国人为了平息周天子的怒气，将女婴献给了周宣王，这个女婴就是褒姒，后来周幽王失国，果真是由于褒姒的原因。
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