大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下神仙是否真的存在依据是什么的问题，以及和古代神仙冷知识的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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神仙为什么要下凡历劫呢
三观大洗牌、神秘的哪吒庙庙祝，和我揭秘神仙下凡历劫的文化真相，说的匪夷所思。却让我不得不服。
说一个神奇的经历，有一次我去一个乡下地方出差，那个地方的人告诉我，这里有个哪吒庙很灵，你要不要去游览游览。
我那时候对这些神仙佛道很有兴趣，于是欣然前往，去到那里，一看那个庙，说它像个道观吧也不完全是，说它像个佛寺也不是很像，又像道观又像佛寺又像祠堂，都有点，反正古香古色，木头柱子都老旧了。一看年代久远。
我一看那个哪吒庙门口对联：何者是前身浸向太虚寻故我，吾神乃直道敢生多事惑斯民。
这对联写的是真好，很少看见这些庙门口的对联写的这么好。
现在是被供奉的神灵，前身又是谁呢？这一问，真乃精妙？去渺渺太虚里追寻故我，有没有办法追寻得到呢？这是个问题。
我这神威是正道、是直道，是不以神通幻术去迷惑信众的。这话是昭示天下，也是警醒自己。
我一看这对联，就断定这庙不简单。
一进去，庙子里供奉的是哪吒三太子神像。雕塑的非常神采奕奕。
我正在参观，只见侧面一个老庙祝，正在那打瞌睡。我走过去惊动了他，便和我攀谈起来。
他说：我这小庙，十天半月没有见过信众香火了，真是稀客。
我说：师父你一个人守着这哪吒庙啊！
他说：我年轻的时候就在这里守着了，已经很多年了。
我开玩笑的说：那你一定见过哪吒显灵吧！
他说：哪吒灵不灵我不晓得，但是世界上的神道之事，都是心诚则灵的。哪吒老爷也不例外。
我说：那我问你，哪吒是怎么成了神仙了？
他说：你看过封神演义没有？哪吒助姜子牙伐纣有功，被封神了啊。
我说：那哪吒算不算下凡历劫的人。
他说：据《封神演义》里说啊，哪吒是上天灵珠子下凡历劫的。投生在钱塘关李靖的家中。自然也是下凡历劫的人。
我说：难道你认为，这种下凡历劫的事情，是真实可信的吗？难道真有其事？
他说：下凡历劫，是我们中国民间的一种说法，但是这样的说法是有来源有根据的。
世界上很多人，其实是更好的地方来的。我说：是吗？还真有这样的人？
他说：是的，古今中外都有，有的人，无论各种特征，都表明他原来可能不属于这个世界。有可能是外星系转过来的。
从天外天外星系的生命形态转生到地球上来，其实就是下凡历劫。为什么叫历劫，因为他们的地方环境和命运都比我们这要好，我们这里是恶世。来了，肯定是要受苦的。
所以我们中国神话体系里，对这件事非常深信不疑，我们相信很多人是下凡的。我们相信这个下凡的说法。
佛家也认为，有些人是天人投生来的。你看俄罗斯那个深蓝火星男孩，天才神童鲍里斯卡（BoriskaKipriyanovich）。
他说他是来自火星的火星人，曾驾着太空船到许多星系旅行。他说：“火星人是我的前世，而不是这世。我是个太空船驾驶员，外形和现在不同，我不知道我为什么知道，但是我就是知道。”
很多人惊讶地发现，这个神秘男孩至少具有两个与众不同的特点。首先，波力斯卡拥有异乎寻常的丰富知识，他的智力明显高于一个普通八岁儿童的水平。
娜德兹达回忆说：“从来没有人教过他那些东西，但他有时会盘腿而坐，侃侃而谈那些不着边际的东西。他喜欢谈论火星、行星系、遥远的文明。我们简直不敢相信我们的耳朵。自从2岁开始，他每天像念经一样谈论宇宙、其他世界无穷无尽的故事和漫无边际的天空。”
我说：你一个哪吒庙的庙祝，也相信这些天方夜谭？
他说：我从不轻易否定什么，也不轻易相信什么。这些可以为我们对神仙下凡的事情提供一点思路。也许有的比我们世界更高等的世界的生命，这辈子再来到了我们这里，这就是下凡历劫。
很多修行的人认为，天人境界再来的人，有很多特点，比如一辈子饮食清淡、对男女欲望婚姻这些不是很感冒，有一种清高傲气，等等。虽然不知道真假，但也挺有趣。
其实啊，神仙下凡历劫，在我们中国文化里，是一个很有讲究的文化现象。我说：咋讲究？
他说：历劫这两个字看着虽然有点迷信色彩，其实，这是一个相当深邃的文化。孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
这段话，基本上奠定了我们这个民族几千年来的一种人才成长的心理基调，一般人看是个悲剧色彩，觉得要成大事，实在太苦了。
庸碌之辈，当然这个庸碌不是说不好，只是说不愿意去成大业，有大的成长蜕变的人，想都不愿意想，这种苦，老子绝对不要，老子自己不要，自己的子女更加不要，吃好喝好就行了。
但是有志者，有铁棒磨成针的毅力的人，自然就很信奉这样的苦。
所以孟子提出：生于忧患，死于安乐。这八个字，所有的朝代几乎都用兴亡验证了这八个字。
历劫，其实就是受苦，受什么样的苦呢？孟子说的很清晰，先是心志要苦，什么是心志的苦。比如郁郁不得志、常被人欺辱藐视、事情总是做不好阻碍多、烦恼纠结多，这都是心志的苦。
还有筋骨的苦，劳形费力呕心沥血，卧薪尝胆，这些都是一个人要成功必须经过的劳累。
还有饿肚子和空乏其身，这个饿肚子，其实不一定是说没饭吃，而是穷困的意思，温饱难以相继，有许多人，温饱难以保全的情况下，依然心怀大志。这种人最了不起。
因为他相信温饱难存是暂时的，是没有什么大不了的。一个人温饱都难以保全，这其实就是下凡历劫。
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。就是说啊，干什么事都大把的障碍，干啥都难，做成一件事是非常难的。要找人，人不和，要资源，资源接不上，要钱，钱没有，一个人要做大事的时候，会遇到种种困难，困难越大，说明他这个事情的效果就越重要。
所以动心忍性，增益其所不能，就是磨炼心性，总会发生很多事情，来磨砺你的心性，
其实一个个人也是如此，比如一个发心修行的人，他一定会遇到各式各样的障碍，让你生不如死痛不欲生的，让你烦得要死的，让你在夜晚无法入睡的、让你欲哭无泪的，让你觉得无法再坚持下去的。
等你一一煎熬过去，在这里头浮沉，终于蜕变了，才发现啊，这些苦啊难啊，都是上天给你的考验和帮助，你要是没有这些东西，根本没有办法进步，不是我吹嘘苦难。
而是你不历劫，无法解脱，无法升华。
所以这里说的下凡，其实我们可以理解为，到平凡现实的生活际遇里，去经历酸甜苦辣和风吹雨打。每个人都是神，都可以下凡，都在下凡，我们来这个世界上，不就是在凡间走一遭吗？好像《红楼梦》里，女娲补天遗漏的那块石头，非要去富贵温柔之乡，体验一番，才知道情天孽海可堪解脱。
我们从娘胎里来，之前，是谁？不重要，我们既然来了，就非要在世界上好好地体验经历一番。苦难、灾祸、障碍、痛苦、烦恼，都只不过是这个世界的无常实相。
你好好地体验，不要放在心上，不要去当真，这些都是我们修行、脱离无明、回归神性的必须考验。
我们都是有神性的，所以我们门口的对联写：吾神是直道，每个人都有这个吾神，我们虽然命如蝼蚁、十分渺小，但我们却有着伟大正直的神性，只有在苦难风波里，洗尽铅华，回到那个神性的本来，才有可能完成下凡历劫的使命，使得这一遭，没有白来。
王阳明说啊，人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。他还说：变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者，到此能不愤怒；忧惶失措者，到此能不忧惶失措，始是能有着力处，亦便是用力处。
你看这话说的多好，你不遇到事，根本不知道自己的修为有多高，你以为自己修为很高，神仙级别了，遇到利害了，变故了，屈辱了，你能不能保持内心平静如水，不愤怒不烦恼不痛苦不分别。所以反过来看，利害啊，变故啊，屈辱啊，都是修行好素材啊。所以下凡历劫，就是这个意思。
古诗说的好，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。2500年前，释迦牟尼从王城出走，到了雪山中，寻师访道，修习苦行，最后饿到皮包骨头，就快奄奄一息了。才到菩提树下悟道，虽然他知道苦行不是道，但是没有这个苦行，他也无法到达彼岸啊。
我们道家更加很注重历劫，我们有个说法叫：道士下山。什么是道士下山，就是下凡历劫。去红尘俗世中滚荡一番，你才有可能真正修出清静心来。
佛家也是如此，要学人观照行住坐卧，观照生活际遇的苦难，在这里面寻找解脱的智慧。所以佛家有句话叫做：高高山顶立，深深海底行。
站得再高，理论上再厉害，也必须脚踏实地、在苦难中砥砺前行，默默去修去改，去调整，去感悟。
儒家更加注重这个事情，寒窗十年，意气风发的书生，都必须以天下苍生为己任，为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平，这些事太难了，去官场做事，随时掉脑袋，丢乌纱，但是你要去面对，你要去经历，你要去历劫。
为什么都要下凡历劫，因为个人的精神啊，需要这些困难来帮助，得到焕然一新的看法，所有的人，只要修行有门路有效果的人，他们有个共同的特点，那就是看待世界世事的观念，已经焕然一新了。
看待世事的观念，从以前的思维世智，变成了心力心解。思维世智，多造成误会偏执，心力心解，方能反本溯源，得到妙要。《六祖坛经》在解释坐禅时说：心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
意思是坐禅的根本，不是坐在那里枯坐，而是要在事上在境上一心不乱，内见自性如如不动，才好算数。你不历劫，不下凡，总是贪着舒服贪着捷径贪着轻松愉快，哪能有那个平凡之道心呢？
所以啊，哪吒三太子，他师父用莲花莲藕给他换身子，其实就是要转换身心观念，妖魔来了，我是莲花，神仙来了，我是莲花，名利来了我是莲花，苦难来了我还是莲花，莲花是不动清净之体，等于一个人转换了观念，就不随着外境恩怨情仇了，哪吒就是这样成神了，外面的灾害都伤害不了他了。
我听到这，起身给这老庙祝，鞠了一躬。他给我还礼，送我出庙门，我看着那小小的哪吒庙，不胜感慨。
为什么有些古代圣人神人仙人骑着驴，牛
圣人、神人、仙人、都是某时期人的原形，在古代、驴、牛、是唯一的驮运工具，他们虽然被人们尊崇为圣人、神人、仙人、但他们的生活轨迹为人们留下了特殊印象，虽被神圣化，但还是离不生活氛围的影响，这些人岀于生活高于生活的境界，与普通人的生活截然不同，他们的行为启发、教育、指导了后人如何脱俗、上进丶升华、故凡仙圣神佛都是上乘大智慧之人。
在人们看来智圣仙神，他们原型不是普通人，他们的前世就是星宿神煞，转世来教化人或历刧砺练来的，他们都是代表了人民平众的思想，这些人生前益国利民，最少也是正义的化身，当他们离世后，他们的思想行为还在影响着人们，使人们不会忘怀，故各行各业的都去祭奠缅怀他时，随着时代的变迁，生前事迹不断被润色神化，慢慢的就成了人心目中的圣人、神仙。
而骑驴、牛的神仙多岀自民间传说、他们岀于基层，是人们美化的善良正义的化身、他们和蔼可亲，与世无争，智慧启发了劳动人民，行为造福于人类，因此，他们的坐骑也就是最接地气的平民百姓化了，他们祥和的外表是人民心目中的安怡的向往，普通的坐骑是悠闲的，不象后来的神仙坐马、兽、轿等，这些有煞气和镇压之气的神仙是百姓望而生畏而敬仰的。
坐骑一般也代表了神仙的岀身和特性，如骑马者多数是生前忠、义、孝、勇、取义成仁的将军，骑象者多是仁义大悲至化之佛、菩萨，骑兽者多是驯化征服的得道高人成神的，因此、骑牛丶驴的神圣来源于基层，是早期的朴素神仙的化身。后来就再也不会岀现骑牛、驴的神圣了。
神仙是否真的存在依据是什么
国际歌里早有据，没有神仙与上帝。人民不愿当奴隶，全靠自已来站起。相信神仙是幻想，扬善惩恶主正义。唯物主义讲科学，神仙存在无证据。如果真有神仙在，世上恶行早绝迹。若是神仙主公平，贫富亦已没差距。不必提出这问题，争论此事没意义。天上不会掉馅饼，人间万事靠努力。
怎样用科学来解释“神仙索”
先说明，除了魔术师自己，没有人真正知道答案：
神仙索，在印度叫通天绳，是一种历史久远的魔术。
中国民间对这种魔术多有记载：
一老头带着一个孩子，老头打趣儿子说，此刻天上王母正开蟠桃会呢？
孩子接话：“若能上天赴会就好了，可惜天这么高！”
老头对孩子说：“别急，咱有神仙索！”
此时老头和孩子周围已经围了很多人，大家都是满头黑人问号，老头从地上捡起早已备好的绳子，嘴里嘟嘟囔囔念了一番咒语，信手便把绳子往天上一仍。绳子便如有了生命的藤蔓一样，向天上爬去，越爬越高。
见绳子爬高爬够了，老头便让孩子沿着绳子爬上去，不一会儿，耀眼的太阳光里，孩子已经爬的不见影了。
又过一会儿，只见绳子一抖，从天上掉下来下几个毛桃。众人纷纷叫好称奇。
电影《剑雨》中的神仙索片段。忽然间，绳子又是一抖，老头大叫一声：“不好，神仙剪绳子了！”
大家再抬头一看，却见天上又掉下几样东西，唯独不见那孩子下来，等坠物落地，大家再定睛一瞧，都吓得后退了几步，落下的分明是孩子的四肢。
老头顿时嚎啕大哭起来，抱怨不该让孙子上去，众人见老头可怜，纷纷掏钱打赏。
老人收了钱，便收了孩子的四肢放到框里，不一会儿，神奇的事情发生了，刚才那孩子竟又从筐里钻了出来……
据说这神仙索魔术已经失传，但也有网友说自己曾亲眼见过。
在印度，这种魔术仍然存在，虽无上文故事里那番神奇，但也让人丈八和尚摸不着头脑。
魔术师会在筐中放入一根甚粗的绳子，筐中除了绳子空无一物，此时魔术师敲鼓吹笛，只见绳子如蛇一般，慢慢地直立起来，一柱擎天。
魔术师让身边的孩子攀爬上去，绳子依然稳稳当当。
印度通天绳表演。关于魔术的真相有很多猜测，粗壮的绳子肯定是有问题的，其中可能有节壮钢圈，类似于蛇的骨骼结构。还有人认为绳子升起后，筐中的绳子并没有变少，所以，可能所选地点之下可能有人早已埋伏在那，除此之外，并没有太好的解释。
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关于本次神仙是否真的存在依据是什么和古代神仙冷知识的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
