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忽必烈文治是什么
祖述变通，附会汉法
——1279年忽必烈完成统一中国大业元朝的建立，自成吉思汗(太祖)开其基业，中经窝阔台（太宗)、贵由(定宗)、蒙哥(宪宗)，至忽必烈(世祖)统一中国，定国号为元，历经70余年的征战。在这场封建统一战争中，忽必烈实行“祖述变通”、“附会汉法”的治国方针，终于取得巨大成功，他自己则成为元朝开国的一代英主。
忽必烈生于公元1215年，卒于公元1294年，他是蒙古国成吉思汗之孙，监国拖雷次子。忽必烈的母亲唆鲁忽帖尼受汉族文化影响颇深，曾多次从她的“汤沐邑”真定(今河北正定)征召儒士至漠北教授其子女，因此忽必烈从小就受到汉文化的熏陶。青年时代的忽必烈，“思大有为于天下，延藩府旧臣及四方文学之士，问以治道。”(《元史·世祖本纪》)公元1242年，燕京大庆寿寺高僧海云禅师被召至藩府，忽必烈问佛法中有无安天下之法，海云禅师回答，若问天下兴亡之道，应寻求天下大贤硕儒，并把儒士出身的徒弟刘秉忠(僧名子聪)留了下来。刘秉忠博览群书，对天下兴亡事了如指掌，对答如流，入情入理，从而得到忽必烈的青睐。也就在这一年，忽必烈又从怀仁(今山西怀仁)召儒士赵璧到藩府，委以罗致人才、访求治国之道的重任。几年间，忽必烈周围就聚集了刘秉忠、赵璧、姚枢、许衡、张文谦等一批汉族知识分子，后来他们在忽必烈手下为治理国家发挥过重大作用。
忽必烈的哥哥蒙哥于公元1251年继承汗位。忽必烈被指派主管漠南汉地军国庶政。他“附会汉法”，治理汉地，于公元1251年在邢州(今河北邢台)设安抚使，公元1252年在汴京(今河南开封)设经略使，公元1253年在京兆(今陕西西安)设宣抚使，继承蒙古汗庭自耶律楚材以来的一些好的传统，吸收历代汉族统治者的经验，选贤任能，廉政清污，取得了良好效果。特别是姚枢担任京兆宣抚使后，积极整顿吏治，实行屯田，恢复农业生产，印发钞票，兴建学校，社会经济、文化得到很大发展，从而使关陇地区成为忽必烈的重要基地。公元1253年冬，他受命进军滇、黔，攻打云南大理城。城破之日，忽必烈又接受刘秉忠、姚枢等人的建议，裂帛为旗，书“止杀令”张之于街衢，禁止军士掳掠，使居民生命财产得以保全。公元1256年，他命刘秉忠营建开平府，并奏准在中原地区签发汉军，扩充兵力。这时的忽必烈由于“收召才杰，悉从人望，子惠黎庶，率土归心”(《元史·世祖本纪》)，赢得了中原汉族地主阶级广泛的支持和拥护。
忽必烈“附会汉法”的举措，损害了部分蒙古贵族和西域商人的利益。他们便在蒙哥面前进行挑拨，公元1257年忽必烈被解除兵权，其下属也因罗织的罪名遭受迫害。这时他又听从姚枢等人的劝告，将自己的妻子、儿女送到汗廷作为人质，表明自己并无异志。年底，他又亲往谒见蒙哥。兄弟相见，忽必烈以谦恭忍让重新获得了蒙哥的信任，并重掌了军权。公元1259年，蒙哥在对宋军的战斗中受伤病逝，忽必烈即从鄂州率师北上。为了争夺汗位，从公元1260年开始，忽必烈与其弟阿里不哥进行了长达5年之久的战争。忽必烈在这场战争中依靠中原的财力、物力和人力的支持，最后取得胜利，阿里不哥表示归降。这次胜利，是蒙古贵族中“附会汉法”派对守旧派的胜利，其结果是漠北与中原联为一体，忽必烈的汗位得到巩固和加强。
忽必烈即汗位诏告天下时承认，“祖宗肇造区宇，奄有四方，武功迭兴，文治多缺，五十余年于此矣。”为了加强文治，他表示“爰当临御之始，宜新弘远之规。祖述变通，正在今日。”(《元史·世祖本纪》)换言之，他决心在继承祖宗之法的基础上，“附会汉法”，进行一系列改革，建立与中原经济基础大体相适应的国家制度，使大蒙古最后完成向统一的封建制国家的转变。
忽必烈与安童的故事
安童出生于1248年，蒙古札剌儿氏人，开国功臣木华黎的四世孙。忽必烈继位后，安童被召入宫中做了宿卫，为四怯薛（成吉思汗组建的一支皇宫禁卫军，一般由贵族、功勋等后代组成）之长。公元1265年，安童升任中书右丞相。他非常尊敬汉族士大夫（知识分子），自己也深受儒家影响，推崇汉法，积极帮助元世祖推行汉法政策。
1275年，安童受命担任阿力麻里的长官，忽必烈第四子那木罕率军随同，以防西北诸王的叛乱。
1276年，参谋团中的昔里吉叛变，伙同他人拘捕了那木罕，移交给了海都的盟友、钦察汗忙哥帖木儿，安童被押往窝阔台之孙海都（窝阔台汗国的建立者）。1284年，安童被放还，仍是丞相。1287年，忽必烈组建尚书省，中书省形成了摆设，安童因此失去了元世祖的信任，迫不得已辞职，于1293年去世，终年45岁。
1276忽必烈立法是什么历法
是天文历法。
公元1276年，元世祖忽必烈下令成立太史局重新制定历法。命郭守敬，王恂，许衡，杨恭懿等人主持此事，在受命制定新历之后，郭守敬和王恂等人花了三年的时间创造了简仪、仰仪、圭表、景符、七宝灯漏等数十种精密天文仪器。这些仪器的精密程度都是前代不能企及的，比欧洲同类仪器的发明早了300多年。
圭表是用来观测日影长短的仪器，通过测量可以确定一年中春秋二分和冬夏二至的日期，由圭和表两部分组成。又经过实地观测，得到了一批精准的数据。
郭守敬等人对这些数据进行整理研究之后。终于制定出新的立法，取名为《授时历》。
《授时历》颁布之后，一直使用了300多年，是我国古代使用最久的历法。比国外早了整整300多年！可以说元代天文历法的发展在我国发展史中不可磨灭！
旭烈兀对忽必烈态度
旭烈兀是支持忽必烈的
旭烈兀是有东归的，但是当他到达波斯的时候，阿里不哥和忽必烈的战端已开。旭烈兀就决定不再东归了。留在波斯了。
至于旭烈兀不再东归，原因无外乎下面几个方面：
1、忽必烈和阿里不哥实力悬殊，阿里不哥完全不是对手。旭烈兀没有回来的必要。忽必烈在征伐南宋，管理汉地的过程中战功赫赫，且深得汉地民心的支持。几乎所有的汉族知识分子都是支持他的，而且忽必烈掌控中国北方地区，经济实力强大。不是阿里不哥可比的。其实在战争过程中，忽必烈一直吊打阿里不哥，只是不忍心取他性命，战争才会拖了那么久。所以，旭烈兀没有回来的必要。
2、旭烈兀回来的话会帮倒忙。当时的察合台汗国和窝阔台汗国是支持阿里不哥的，而金帐汗国中立。旭烈兀能够回来助战。察合台，窝阔台，拔都都能够回来。这就不是兄弟两个人的战争了，而是蒙古帝国的大混战。所以旭烈兀如果回来了，肯定帮倒忙。
3.伊儿汗国后方不稳。客观情况不允许旭烈兀离开伊儿汗国。就在旭烈兀离开不久，埃及马木路克就袭击了叙利亚，旭烈兀的大将怯的不花战败。而且伊儿汗国跟金帐汗国已经起了摩擦。这时如果旭烈兀离开，埃及和金帐汗国会趁机偷袭。所以他不能离开。
所以，旭烈兀不是不想返回东方，而是不能返回，也没必要返回支持忽必烈。他留在伊儿汗国，就是对忽必烈最大的支持了。
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