大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下《太上感应篇》可以理解为成人的《弟子规》吗的问题，以及和感应篇冷知识100条的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
太上感应篇分几部分
《太上感应篇》文句多取自东晋葛洪(284-343)《抱朴子》“对俗”及“微旨”两篇，全文1277字，分总论、善行、恶行和结论4部份，共列举22项善行，155项恶行。 《太上感应篇》最早见于宋代的文献。南宋李石于1164年把《太上感应篇》收入他编辑的《乐善录》中。名儒真德秀(1178-1235)曾为《太上感应篇》作序，宋理宗（1225-1264在位）在篇首御书“诸恶莫作，众善奉行”八字，并协助其出版与流通。 《太上感应篇》它提倡“积德累功，慈心于物”，强调“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼”，则体现了儒家伦理。在儒家学说中，尤其强调五伦纲常，认为君臣、父子、夫妇的等级界限分明，而在《太上感应篇》中亦以“扰乱国政”，“违逆上命”、“用妻妾语”、“违父母训”、“男不忠良，女不柔顺，不和其事，不敬其夫”作为恶行的准则。可以说，《太上感应篇》实际上建立的是，以儒家道德规范和道释宗教规戒为标准的立身处世准则。 《太上感应篇》充分体现了对鬼神权威的敬畏。该书认为天上、地上和人体内都有录人罪过、降祸福于人的神或鬼，如大地上的司过之神，天上的三台北斗神君和人身上的三尸神，它们对人的规范和约束是时刻存在的，人应该敬畏他们，对象征神鬼的日、月等物皆不可不敬，故而把“唾流星、指虹霓、辄指三光、久视日月”都视作恶行；而“无故杀龟打蛇”也会引起“夺其纪算，算尽则死，死有余责乃殃及子孙。”
太上感应篇成书于哪个时代
《太上感应篇》成书于我国北宋末年，其作者不详。它是一部篇幅很短的道教典籍，全文仅1274个字。
该道经由道教基本理念、封建伦理道德规范、善恶报应说这三大素材结合而成，是三教合流较为成熟的产物。《太上感应篇》因其知名度倍受古今中外众多学者的评注，然而他们多为考究该经的形成渊源或文本特征。
《太上感应篇》可以理解为成人的《弟子规》吗
《太上》曰：福祸无门，惟人自召......是道则进，非道则退。
道是什么？德是什么？普通人不知道怎么入手怎么办？《太上》就直接把不道德，不仁义，不行善积德，而是作孽造恶的后果，一一的搬出来，一一的列出来，详细的写出来，期望人们能够悬崖勒马，希望人们能够改过自新，希望人们能够敬天畏人，积极行善积德。
太上知道，人们因为物欲的纠缠，因为宿世的污染，人心已经不清、不明了，人们自己已经不知道什么是积德，什么是行善了。因而，太上就像儒家的孔子一样，一条一条的把善恶仁义的区别与外在的表现一条一条的具体的列出来，只期望，人们就算不懂什么是仁义道德，不知道什么是善恶，至少也可以依葫芦画瓢，有样学样，慢慢的通过外在的行为的规范，进而有会于心，心有所得，在进而能反躬自省，明白什么是真正的仁义道德，至此，则不至于太过辜负太上的良苦用心矣！
我想每天读太上感应篇和抄写佛经可以吗
可以建议焚香放古琴的音乐以及把手机调至静音模式我基本每周有5个晚上都要抄两柱香的经书心经抄了三遍了最近再抄金刚经睡眠变得好多了希望有所帮助
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