大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下学道士入门基础知识的问题，以及和道家五个冷知识的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
道家的贵生和儒家的仁
长久以来，坊间一直流传着一种近乎常识性的观点，那就是儒家是推崇仁义的，而道家是反对仁义的，是主张绝仁弃义的。
这一点，在庄子的名句——“圣人不死，大盗不止”中清晰可见。
然而，在所有道家反对仁义的而言论中，可能还是老子的这一句“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”来的最为彻底和震撼。
其中的震撼感，又随着“狗”在中国人心目中的形象和地位的下降，而日渐其重大。
其实，这却是不折不扣的一个误解。
因为，所谓的“刍狗”是一种用草扎起来的用于祭祀的狗。
所以，刍狗的命运和时间有着密切的关系——
在未祭之时——人们不仅会对让它们精心美饰，而且还会爱护有加；
在祭祀进行的时候——它们又将做为特殊内涵的载体，而被人们虔诚的膜拜；
但是，在祭祀完成之后——由于它的价值已经不复存在了，所以人们不仅会无情的践踏它，甚至还会将它付之一炬。
同样的一个物品，前后待遇的差别为什么这么大呢？
究其根本，不过一个“时”字，当其用则用之，当其弃则弃之；当其生则生之，当其死则死之。
所以，苏辙解释这一句话的时候说：“天地无私，而听万物之自然，故万物自生自死，死非吾虐之，生非吾仁之。”所以能以万物为“刍狗”。其中的“无私”是关键。
圣人以道为法，所以“以百姓为刍狗”。贵之不是出于一己爱，贱之不是出于一己之恨，一切都是随时应用而已。
反之，人们在做事的时候，为什么瞻前顾后？为什么患得患失？
原因就是有为，就是有我。通俗的说，就是私心太重。怕自己的行为，未来会给自己带来损失。
但是，如果能确信自己的行为是合于大道的，那么又何必考虑仁与不仁的问题呢？
所以，老子以“刍狗”为喻，就是在向人们揭示其理想中的生存态度与方式。
一言而蔽之，就是随着时势的变化，顺应着大道的脚步，而自然的，没有任何偏私与执着的行走在天地之间。
因此，他所说的这个“不仁”就是不脱离客观时势背景，不背离客观规律的刻意的“仁”。
其本质则不过是，既不刻意的“仁”于人，也不刻意的“仁”于己。尤其是要强调，不刻意的“仁”于人，这一边。
因为，任何刻意的“仁”，其实都是一种爱人的欲望。有欲望，就会有偏颇。
所以，仁则爱之，爱则护之，护则助之，助之则非但害其身，更兼害天下。
比如：
人在丛林中看见一条狼要吃羊，于是将其射而杀之。暂时来说，是保护了羊。
但是，久而久之，非但这头羊可能会因为以为“天下无狼”而早死。
更会因破坏生态平衡而导致狼少羊多，进而导致因羊多而草少，因为草少而导致整个生态系统崩溃，导致天下既无狼也无羊。
概而言之，爱而助之则必然破坏规则，规则一旦破坏，天下必乱，这是天下之人的大害。
所以，超越大道的，人为的仁于一人，就会害一个群体；仁于一个群体，就会害整个天下。
所以，非但老子崇尚“不仁”，即使是以“仁”为立论之本的孔子，也仅仅是杜绝“不仁”而已。
比如
子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
看见朋友的过错却不告诉他，或者告诉了，却不穷究到底，直到他彻底改正为止，至少在表面看来，这就是“成人之恶”，是不仁。但是，孔子也仅仅止于“忠告而善道之”，止于不“不仁”而已。
所以，老子的这个“不仁”并非无仁，并非没有仁爱之心的意思，而应读为不——“仁”，就是不要有刻意的仁。
就是要消除一切主观好恶，主观判断，使内心趋于虚静混同的境界，使所谓的仁爱之心，因时而生，因物而亡，去有为而成无为。
换言之，并非对爱人之心的否定，而是对主观好恶，主观意愿的否定。
也就是说，老子的不仁，和孔子的人并没有什么本质性的不同，而仅仅在关注的焦点上，有所不同罢了。
如果，我们非要做一个比较形象化的区分的话，或者可以这样说：
孔子强调应当仁的时候要仁；
老子则警告人们，在不应当仁的时候，不要刻意的仁。
道教知识：道教的神仙都有哪些名号
最著名的也是最高等级的神仙为三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
道教是个多神教，另外道教根据人间社会秩序创造了“天廷诸神”最高位玉皇大帝，包含地狱（阎罗）、海神（龙王）、地方及分类神仙（山神、土地、火神、雷神、水神、四值功曹、）以及诸多散仙（西王母、八仙）、以及诸多人仙（关公、财神），其他还有很多，不一而足，但一般道教宫观都主要供奉三清。
希望有用~
道家与墨家的根本区别
一．治国理念的不同
在治国理念上，道家崇尚“无为而治”，最好的治国原则，就是不争，无为的具体实施，就在于不争。最好的统治者，应该是无为的，应该是顺应自然，不将其主观意识强加到社会政治生活中。
而墨家则恰恰主张“尚贤”。崇尚贤能之人，认为国家应该交由贤能之人治理，而非世代相传，墨家代表的是小生产者阶级，他们的力量极其微薄，所以不得不把希望寄托在圣贤之人身上。
“尚贤”其实是墨家“尚同”思想的实现途径。按照墨子的意思，“尚同”大体上有两方面的涵义：一是思想的统一，二是政治的集中，专制色彩很浓。
这是两家在治国理念上较为明显的一点差异。
二．处事（处世）态度的不同
道家淡然，尤其是庄子，他对人的本真和自由是非常看重的。庄子认为，所有外在的制度和规范，以及人内心的物欲，都是与人的自然本性相对立的。现实人生处处为物所役，时时为物所累。因而他主张摆脱生死、祸福、名利、是非，以超然物外的态度处于世俗中。
与道家鄙弃物欲不同，墨家讲求实惠的功利主义，义利并重。同时也是积极入世的。墨家极具群体意识，他们不仅是一个思想流派，还有着很严密的组织纪律，也称“墨者”。为了实现理想，他们舍身行道，试图在人间创造一个“兼爱”互利的理想国。
学道士入门基础知识
一、学习道士的基础知识：1、基本的礼仪修养：在学习道士的迷信文化和传统知识时，应该首先学习基本的礼仪修养，包括宗教的仪式、传统的礼仪仪式等，这对学习道士的传统文化有一个基础的了解。2、精要道教经典：阅读道教经典是学习道士文化有系统的入门，其中最重要的有道家经典代表《道德经》，《黄帝内经》，《素问》，《灵枢》等，这些经典可以清楚的表达出道教的思想和其它内容。3、古代道士文章：学习古代道士文章可以让我们对道教精神有更深刻的理解，几乎所有的文章中都包含着道家的思想，不仅可以帮助学习者了解道家的思想，还可以明白道家的传统文化到底是什么样的。4、研究道家传统礼仪：研究传统的道家礼仪，让我们对道家传统文化有一个更深刻的理解，不仅可以了解传统文化，还可以更加体会传统文化的深层精神。
如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
