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董其昌的绘画主张对后世有哪些重要影响
文人画发展到明代晚期，“吴门画派”已呈衰败之势。在万历、崇祯年间，东南松江地区出现一批文人画家，其中之一就是位于礼部尚书郎的董其昌。因为他的显赫地位和在画坛上的声望，逐渐成为松江画派的核心人物。
董其昌中提倡文人画，推崇元四家，强调摹古，注重笔墨，追求“士气”，使文人画进一步规范化，并逐渐取代吴门画派，而居于正统。尤其是董其昌“南北宗论”的提出，对明末清初的绘画产生重大影响。但以董其昌为代表的松江画派，不重写生，用笔多皴擦，点染交错，丰富多变。在画面布局上也多取近坡树、中水、远山程式化的三段法缺少变化。画风秀润而忧，但简远。董其昌在美术理论上多所建树，所著多本画论，提倡作品要有士气，强调直抒胸臆，反对一味的模拟，要能够做到仿古而变。强调画家要有丰富的文艺修养和生活阅历，做到行万里路，读万卷书来加强学养。他还主张书画融合，强调笔墨表现，提倡书卷气。
南北宗论理论由董其昌首次提出，影响巨大。他借用唐代禅宗五分南北，来解释自唐至明数百年的辉煌发展认为唐朝开始，以王维的水墨渲淡画法为南宗，以李思，工笔重彩及青绿勾填画法的职业画家为北宗。他自诩为南宗正派，这种观点虽然挽回了文化的颓势，争得了文化在画坛的主导地位，但这种崇南贬北的观点带有浓厚的宗派门户偏见，助长了画坛的画坛的宗派情绪，实际上不利于绘画的发展。
明代大书画家董其昌究竟是不是“地主恶霸”
明代大书画家董其昌我认为不是地主恶霸。
说起地主恶霸，我们的印象中都是那些象黄世仁、刘文彩那样欺男霸女，为富不仁的人。而明代大书画家董其昌久竟何许人，怎么会和地主恶霸联系起来呢？下面听我慢慢说一说。
董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝礼部尚书，书法、绘画、签赏家。
他之所以和地主恶霸联系起来，这要从明朝的两部野史《民抄董宦事实》和《黑白传》讲起。
书中记载：历十七年（公元1589年），董其昌考中进士，后历任翰林院编修、湖广副使、太常寺卿、礼部侍郎等职。期间，还曾一度担任皇长子朱常洛（即明光宗）的老师。在“执政为民”方面，董其昌一无作为，二无建树，但他却利用“京官”和“书画家”的双重身份，通过为他人作书作画、鉴赏文物等渠道，攫取了相当可观的“润笔费”和“鉴定费”，私人财富陡增。董其昌生性好色，尤其是在有了地位，有了名气，有了银子，有了势力后，变得更加骄奢淫逸。他不但娶有多房妻妾，而且还热衷于习练房中术，甚至奸淫童女以采阴补阳。即使年过花甲、儿孙满堂，仍然贪婪美色。另外，尤喜欺压民众。凡此种种丑恶行径，早已引起当地士绅和百姓的强烈不满。
万历四十三年（公元1615年）八月，赋闲在家的董其昌，因为强抢民女绿英，将其纳为小妾，再度引起松江民众的公愤。消息传开后，说书界便编出了以此事为蓝本的《黑白传》，并广为流传。《黑白传》第一回即“白公子夜打陆家庄，黑秀才大闹龙门里”。民众这种嘲讽讥笑，矛头显然直指，号思白且面黑的董其昌本人。董其昌因此恼羞成怒。
万历四十四年（公元1616年）三月，董其昌从说书人钱二口中，得知《黑白传》出自松江生员范昶之手。于是，命家奴将范昶掠至董宅，并私设公堂，亲自审问。范昶不承认，董其昌便派人对范昶百般凌辱，还强迫其到城隍庙里向神灵起誓。范昶遭此奇耻大辱，回家后，不满十天，便含恨暴死。范昶死后，其母冯氏带着儿媳龚氏以及三名女仆，穿着孝服，哭闹着前去董宅讨说法。董其昌知道后，先指使家奴砸毁她们乘坐的轿子，后将她们带入家中闭门毒打。冯氏被推倒在沟壑之中，龚氏的衣服被尽数撕破，几个随从女仆则被剥掉裤子，用棍子捣戳阴户。接着，董其昌命人打开大门，让围观百姓观赏她们惨遭凌辱后的情形。董其昌的卑劣行径，使松江百姓义愤填膺。一夜之间，大街小巷布满了控诉董其昌“兽宦”、“枭孽”的揭贴文告。当地妇女、儿童间流传着“若要柴米强，先杀董其昌”。徽州、湖广、川陕、山西等地客商，也加入到揭发批判董其昌的行列中来，甚至连妓院和游船上也有这类报纸传阅。董其昌的恶行，简直到了“怨声载道，穷天罄地”的地步。接受诉状的官员，既碍于董其昌的声名和权势，又害怕众怒难犯，只好下令拘捕董其昌家奴陈明。官府这种丢卒保车、避重就轻的作为，显然不能平息民愤。于是，情绪激愤的民众上房揭瓦，将董其昌家中的珍奇玩货、金玉珠宝席卷一空，随后将董家数百间园亭台榭和密室幽房，点燃烧成灰尽。
这两部野史对明代著名书画家董其昌污名化，然而，查起作者姓名为无名氏，真实度可想而知了。再说，董其昌在明朝官拜礼部尚书，明朝后期，朝中奸臣当道，文官互相攻讦实乃平常之事。因此这两部野史也可能是政治操控的一种手段。
在第三次全国文物普查时，上海市闵行区马桥镇居民董玉兴提供其祖传的明代手抄本《民抄董宦警示录》一书，共74页，略有残缺，专家考证是《民抄董宦事实》的又一版本。书后附有当时松江府各级机构处理此案的公文，内容翔实，不可多得的官方第一手的可靠史料。
书中说明指使抢走绿英者不是董祖常，更不是董其昌。在《府学申复理刑厅公文》、《学院奏疏》、等史料中都记载了董其昌在两本野史中不实的事实。数年之后，官府将造谣及带头烧毁董宅的数人抓拿归案，董其昌才算是被“平反”之后重回家乡居住。
另外，据清人修的《明史》记载，董其昌“督湖广学政，不徇请嘱，为势家所怨，嗾生儒数百人鼓噪，毁其公署”。就是说董其昌督湖广学政的时候，不迎合私下的贿赂请求，因此被有权势的家族所怨恨。他们教唆数百名儒生闹事，捣毁了他的衙门。
解放后，在上海举办董其昌书画艺术展大会上，史学工作用明朝后期详实的史料，充分证明两本野史是对著名书法艺术家董其昌人身的污名化，并给予了正名。
总上所说著名的书画艺术家董其昌是地主恶霸的说法是不对的。
明代著名书画家董其昌，在书法、、绘画、鉴赏等领或的成绩和艺术造诣。是古今公认的。他的书画作品是中华艺术宝库中璀璨明珠。值得学习和欣赏。
总之，对董其昌的功过是非，我们应该本着尊重历史尊重事实的观点，客观评价，而不该相信道听途说的野史故事。
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在如今，有没有人的书法水平能够超越或者接近董其昌的
在当今书法上超过董其昌的应该有！
董其昌属于严重名不符实的书法家，他的书法之所以名气那么大与推崇他的乾隆有莫大的关系。在董其昌之后的书法家也找不到几个在书法技能以及书法理论上都完全超越董其昌的人物，所以，没有几个人敢对董的书法提出质疑。
董其昌的书法最大的毛病在于笔力太软了，当然董在《蜀素帖》的题跋除外！董其昌曾自比赵孟頫，董说，自己的字写生，而赵孟頫的字写熟！我是绝对不认同董的这番言论的，我认为董在迷惑世人！因为董的字在写生的方面绝对不能与赵相比，他是欺世人分辨不出什么是写生！
我认为当今是有超越董其昌书法的存在，而且是有一些吧！只不过，书者自己没有足够的实力从书法技能及理论方面说明，或许也不敢大胆地说。
董其昌的原型是谁
董其昌的原型就是董其昌。
董其昌擅长书画。在绘画方面，有南董其昌，北米万钟的美称;在书法方面，集各家之长于一身，使自身的书法有超越前人之势，在中国的书法历史长河留下浓墨重彩的一笔。
董其昌在而立之年后，进入仕途。但是仕途不顺，在朝廷里，几进几出。由于仕途的坎坷，让他的政治抱负得不到施展。便在辞官回乡的时间里，提高自己的书画技艺。在专研学习前人书画经验，并自发组织坊间书画爱好者，和自己一同探讨书画方面的知识。并且大量临摹王羲之、颜真卿等书法大家的名作，从中获得创作灵感，开创自己的书法之美。
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