其实诗经文学常识的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解有关诗经的冷知识，因此呢，今天小编就来为大家分享诗经文学常识的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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急求诗经的名词解释
《诗经》两首文言知识归纳《诗经·邶风·静女》一、通假字1.爱而不见爱：通“薆”，隐藏，遮掩。
见：通“现”，出现。2.说怿女美说：通“悦”，喜爱。女：通“汝”，你，这里指代“彤管”。3.自牧归荑归：通“馈“，赠送。4.匪女之为美匪：通“非”，不是。女：通“汝”，你，这里指代“荑草”。二、一词多义（或重点词语）1.其静女其姝/静女其娈其：形容词词头，多么。2.之匪女之为美/美人之贻之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。3．重点词语静女其姝姝：美丽。静女其娈娈：美好。贻我彤管/美人之贻贻：赠送彤管有炜炜：鲜明有光的样子。说怿女美怿：喜爱。洵美且异洵：的确，确实。俟我于城隅俟：等待。于：介词，在。三、特殊句式1.俟我于城隅状语后置句2.匪女之为美判断句《诗经·卫风·氓》一、通假字1.氓之蚩蚩蚩蚩：通“媸媸”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子。2.匪来贸丝/匪我愆期匪：通“非”，不是。3.将子无怒/无食桑葚/无与士耽无：通“毋”，不要。4.于嗟鸠兮/于嗟女兮于：通“吁”。“于嗟”，感叹词。5.犹可说也/不可说也说：通“脱”，解脱。6.隰则有泮泮：通“畔”，边，岸。二、古今异义词1.至于至于顿丘/至于暴矣古义：到达/到达??的地步；今义：表示另提一事2.涕泣涕涟涟古义：眼泪；今义：鼻涕。3.以为秋以为期古义：把??当作；今义：动词，认为。三、一词多义（或重点词语）1．之氓之蚩蚩/桑之未落/桑之落矣/士之耽兮/女之耽兮之：结构助词，用于主谓之间，取独，不译。静言思之之：代词，这，指代这件事。总角之宴之：结构助词，的。2．以秋以为期以为：即“以??为”，译为“把??作为（或当作）”。以：介词，把。以望复关以：连词，表示目的关系，“来”。以尔车来以：介词，用。以我贿迁以：介词，把。3．于至于顿丘/至于暴矣于：介词，到。于嗟鸠兮/于嗟女兮于：通“吁”。“吁嗟”，感叹词。4．其其叶沃若/其黄而陨其：代词，指代桑树，可译为“它的”。士贰其行/二三其德其：代词，指代“士”，可译为“他的”。5.言载笑载言/言笑晏晏言：动词，说。体无咎言言：名词，话。言既遂矣/静言思之言：语助词，补足音节，无实义。6.重点词语抱布贸丝布：钱币。一说是布匹。贸：贸易，购买。来即我谋即：动词，接近，靠近。谋：商量，谋求。指商量婚事。送子涉淇子：对对方的敬称，你，指“氓”。涉：渡过。匪我愆期愆：过失，过错，这里指拖延婚期。将子无怒将：愿，请。乘彼垝垣乘：登上。彼：那。既见复关/言既遂矣既：副词，已经，以后。体无咎言咎：不吉利的。以我贿迁贿：财物，这里指嫁妆。无与士耽/女之耽兮耽：迷恋，沉溺。犹可说也犹：还，尚且。自我徂尔徂：到，往，这里指出嫁。渐车帷裳渐：浸湿。女也不爽爽：差错。士贰其行贰：不专一。士也罔极罔：无，没有。极：准则。靡室劳矣靡：没有。室劳：家里的劳苦活儿。夙兴夜寐夙：早，早早地。兴：起。寐：睡。言既遂矣遂：顺心，满足。咥其笑矣咥：讥笑的样子。静言思之静：静下心来，冷静地。思：思考，想。躬自悼矣躬：自身。悼：伤心。及尔偕老及：介词，和，同。偕：共同。反是不思反：违反，违背。是：代词，这，指代誓言亦已焉哉已：停止，了结。四、词类活用三岁食贫贫：形容词作名词，贫苦的日子。五、特殊句式1．匪来贸丝/匪我愆期判断句2.秋以为期宾语前置句诗经文学常识
关于诗经文学常识，有以下内容：
1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。最早于春秋时流传。
2、诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；
《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；
《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
3、《诗经》内容丰富，它反映了劳动与爱情，战争与徭役，压迫与抵抗，风俗与婚姻，祭祖与宴会，甚至是天象，地貌，动植物的各个方面。它是周代社会生活的一面镜子。
4、《诗经》是这样一种伟大的书，它为中国优秀传统文学开辟了范式，好的诗歌甚至是好的文学最终都与时间有关。
5、孔子选编《诗经》，他在众多民间诗歌中选择最具代表性的诗歌，将描述世界上男女之间爱情的诗歌放在首位。生活的欢乐和人民的苦难，《诗经》充满了生动的生活场景。
蒹葭文学常识
关于这首诗的内容,主要有下列三种说法：
1.是“招贤”说.姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗.
2.是“爱情”说.如吕恢文说：“这是一首恋歌,由于所追求的心上人可望而不可即,诗人陷入烦恼.说河水阻隔,是含蓄的隐喻.”
由于此诗之本事无从查实,诗中的“伊人”所指亦难征信,故而以上三说均难以最终定论.在这里,我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读.
《蒹葭》属于秦风.周孝王时,秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水).平王东迁时,秦襄公因出兵护送有功,又得到了岐山以西的大片封地.后来秦逐渐东徙,都于雍(今陕西兴平).秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带.秦风共十篇,大都是东周时代这个区域的民歌.
简述诗经六艺的内容
诗六艺，中国古代高等教育的学科总称。
六艺是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，也泛指中国古代高等教育的学科总称。六艺有两种含义，即《周礼》中的“古六艺”和孔子提出的春秋以后的“六艺”。《周礼》六艺是：礼（五礼）、乐（六乐）、射（五射）、御（五御）、书（六书）、数（九数）。春秋后“六艺”为“六经”。
诗六义最早出现在先秦时，指《诗经》的“六义”，即“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”，合称为六义。
《周礼》中的六艺是西周之前贵族教育的六个学科：礼、乐、射、御、书、数。其中礼分五礼（吉、凶、宾、军、嘉）；乐分六乐（云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武）；射分五射（白矢、参连、剡注、襄尺、井仪）；御有五御（鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左），书有六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借）、数有九数。
春秋以后的六艺则是指六经，即诗、书、礼、乐、易、春秋。
古六艺
内容
六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
礼
礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。
乐
音乐。六乐者，云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐。
射
射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力。
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔。
剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中。
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退。
井仪：四矢连贯，皆正中目标。
御
驾驶马车的技术。
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应。
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水。
过君表：经过天子的表位有礼仪。
舞交衢：过通道而驱驰自如。
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获。
书
文学。书法（书写，识字，作文）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
数
算术与数论知识
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