本篇文章给大家谈谈死后把遗体捐了，把骨灰撒向大海，这样好吗，以及佛家不建议捐献遗体吗对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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人体器官移植捐献者必须在活体情况下捐献吗
谢谢您的邀请??我害怕和抗拒相关系列问题：生老病死，无法抗拒！道理虽懂，也明白！但我还是怕！人们都知：死者为大！对逝者的尊重！就是我们对过逝者唯一能做的！因此我个人还没有那样的境界：还是不能、不会、不敢、不愿那样想！所以更敬重敢于捐献的人们，他们真正拥有一颗博爱仁慈、勇敢的心！为医学！为人类！为他人！做到了普通人不能做到的一切。
我知道法律对移植规定相当严格，所以不可能是活体移植！至于如何做到成功移植给需要者，医学专家会有一个说法，听听医生的。(图片：手机随拍)
佛经是怎么来的
首先肯定一点，佛经并不是释迦牟尼亲自编写。
释迦牟尼灭度后，佛教界的第一件大事是王舍城关于佛藏的五百集结，这一集结决定了原始佛教的动向，也造成了佛教分化的必然趋势，所谓集结，就是对佛陀所说过的经进行编辑，这个编辑建立在佛的各位弟子的记诵的基础上的。即诸比丘集合在一起念诵出佛陀在世时讲法时的内容，然后进行编辑，这是为了防止佛的遗教的散失，同时也是为了僧团发展准备有形的工具，使僧团四众有所皈依，有所遵守。原始佛教就在此次集结中奠定了它的规模，决定了它的修行方式，指定了它将来的发展道路。它并未因佛陀的涅槃而消亡，而是更加发扬光大起来。
王舍城的集结是大迦叶发起的。在佛陀灭度的第七天，大迦叶赶到了拘尸那，并以上座的身份，主持了佛陀的遗体毗荼大典，也就在这时，他发起了集结法藏的会议，决定在当年的安句期中，在王舍城中召开集结大会。
在这次的集结的三藏中，阿难诵出的是经藏，大迦叶诵出的论藏，优婆离诵出的律藏，号称三藏十二部。这就是后来所称的上座部。
当时，除了摩诃迦叶尊者，阿难尊者，优婆离尊者等阿罗汉在毕钵罗窟里集结三藏法教外，还有许多比丘长老在拔波尊者的带领下，在魔揭陀国王舍城七叶窟再面不远的僧团里，进行会诵集结，这就出现了窟外和履里两部分的集结。这两个部分集结的法藏都属于小乘佛教的范围
大乘三藏教法，据说是由文殊师利菩萨和弥勒菩萨，带领许多菩萨和阿难尊者等，在铁围山中集结的。铁围山据说是咸水海边的一座山。
三藏，佛教典籍的总称。释迦牟尼四十九年所说的法，总称为经，律，论三藏圣教。经是佛所说的永恒的道理。律，是僧团内部的戒律。论，是各位菩萨，论师等论学的内容。三藏所讲的就是戒，定，慧三种无漏学的道理，。凡是佛门弟子能发心修行戒，定，慧三种过程的，就可以不漏落于生死轮回，经受种种烦恼痛苦，因此称为无漏学。
这就是佛经的最初来源，可以说若是没有迦叶尊者，阿难尊者等阿罗汉的辛苦集结，就没有后来的小乘佛教经典。若没有文殊师利菩萨和弥勒菩萨等众菩萨无私奉献的智慧集结，就没有后来的大乘佛教经典。无论是小乘还是大乘，都是佛教不可缺少的经典。释迦牟尼在妙法莲华经经里曾说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。”
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死后把遗体捐了，把骨灰撒向大海，这样好吗
我就是这么想的，我生前没有见过大海，死后我要投入大海的怀抱，和浪花起舞，和鱼儿一起畅游，每天都开开心心的，每一朵浪花都是我的微笑，每一阵涛声都是我的呐喊，从此没有欢乐，也没有忧伤，不再为任何人心碎，也不再为任何人流泪。
我悄悄的走了，带着满腹的伤痛和冤枉走了，我那不白之冤，老天会为我昭雪洗冤吗？!
我想，六月一定会下雪的…………
我悄悄的走了，你会不会偶尔望着我再也没有更新的网页，发一会儿呆呢？
我悄悄的走了，再也无力看你一眼，任凭你撕心裂肺的呼喊，我却再也听不见，再也看不见了……
我走了，带着遗憾和不舍无生无息的走了，走的那样不甘，那样凄惨，那样的充满哀怨………
我悄悄的走了，决绝的投入了大海的怀抱，大海那么大，会接纳我所有的委屈，从此我日日夜夜，伴着涛声长眠……
灵魂如果不存在，人类活着还有意义吗
没有点缀的灵魂，人类生活着，点缀了的也生活着，好象是有点优与劣的分界线，点缀到艺术境界的，含韵味的，是圣人，伟人，哲学家！我们凡人只能意境。??
但还是要自强不息的点缀！
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