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人皆谓我毁明堂选自左传吗
非也，"人皆谓我毁明堂"一句出自《左传》，是描述孔子被误解的情节。《左传》是春秋时期的史书，记载了各国的政治、军事和文化事件。其中，孔子被人误解为毁坏明堂，实际上是他对礼仪的批评和反思。这句话反映了孔子在当时的困境和被误解的境遇，也体现了他对于道德和文化的坚守。
“明”字组词有哪些
组词有明天，明日，明早，明晚，明月
造句四十八、我们知道很苦，披星戴月为的是拥有美好的明天。
四十九、学习要只争朝夕,今天该学好的一定要学好,不要拖到明天去。
古代指代天子的用法
天子，汉语词汇。拼音：tiānzǐ释义：臣民对帝王的尊称。如：“归来见天子，天子坐明堂。”天子是古代政权里的尊称，“王者，父天、母地，为天之子也。”中国文化，注重修德与立功。
东汉《白虎通德论》讲：天子(tiānzǐ)者，爵称也。王者父天母地，为天之子也。故《援神契》曰：“天覆地载谓之天子，上法斗极。”《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。”王者之制禄爵凡五等。”谓公、侯、伯、子、男。爵者，尽也，各量其职尽其才也。“公”之为言公正无私也；等
《孟子。告子上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。“
说文解字且和具
且《说文解字》
【卷十四】【且】
『說文解字』
薦也。从几，足有二橫，一其下地也。凡且之屬皆从且。子余切。又，千也切〖注〗、，古文。
『說文解字注』
(且)所?薦也。所?二字今補。薦當作荐。今不改者、存其舊以示人推究也。
薦訓獸所食艸。荐訓薦席。薦席謂艸席也。艸席可爲藉謂之荐。故凡言藉當曰荐。而經傳薦荐不分。凡藉義皆多用薦。實非許意。且、古音俎。所以承藉進物者。引申之、凡有藉之?皆曰且。
凡語助云且者、必其義有二。有藉而加之也。云嫴且、苟且者、謂僅有藉而無所加。粗略之?也。凡經注言且字者十有一。鄉飲酒禮注。同姓則以伯仲别之。又同、則以且字别之。言同姓之中有伯仲同者、則呼某甫也。
少牢饋食禮注。伯某之某、且字也。士喪禮父某甫注云。某甫、且字也。若言山甫、孔甫。士虞禮適爾皇祖某甫注云。某甫、且字也。若言尼甫。
又曲禮有天王某甫注云。某甫、且字也。檀弓烏呼哀哉尼甫注云。因且字以爲之謚。襍記陽童某甫注云。某甫、且字也坊記魯春秋猶去夫人之姓曰吳、其死曰孟子卒注云。孟子之子、葢其且字。
又公羊傳宣十五年王札子殺召伯毛伯注云。札者、冠且字也。桓四年天王使宰渠伯糾來聘注云。宰渠伯糾、天子下大夫。繫官氏且字。定四年劉卷卒注云。劉卷氏采。不名且字。
古言表德之字、謂之且字。往往可證者如是。葢古二十而冠。衹云某甫。五十而後以伯仲某甫者、所以藉伯仲也。故鄭注禮之某甫如是。何注春秋之札卷糾皆爲且字。與鄭無不合。作正義者多不能憭。致轉寫多譌。
而其不譌者、固可攷而知也。經注之且字非許書則不憭矣。若周頌傳曰。萋且、敬愼皃。且、此也。則毛公傳於故訓者也。从几。句。足有二橫。句。一、逗。其下地也。橫音光。
卽桄字。今俗語讀光去聲是也。合鄭閟宫箋、明堂位注言之。有虞氏木爲四足而已。夏后氏中足爲橫距之象。周人足閒有橫。橫下有跗。似乎堂後有房。
故云大房。按跗、許作柎。闌足也。闌足者、週圍之足空其底之下也。造字之時。象其直者四。橫者二。置於地、故以一象地。子余切。又千也切。古音嫥在五部。凡且之屬皆从且。
()古文?爲且。又?爲几字。上?爲二字衍文也。古文且字無二橫者。鄭注明堂位曰有虞氏以梡木爲四足而已、夏后氏始中足爲橫距是也。
又以爲几字者、古文叚借之法。几亦箸於地。故几且同字。古文字少。此字大徐本挩去。从小徐本補入。
具《说文解字》
【卷三】
『說文解字』
共置也。从廾，从貝省。古以貝爲貨。其遇切文十七重四
『說文解字注』
(具)共置也。共供古今字。當從人部作供。从廾。貝省。會意。其遇切。古音在四部。古?貝爲貨。說從貝之意。
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