其实什么是家训您能把您家的家训分享一下吗的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解关于家训的冷知识，因此呢，今天小编就来为大家分享什么是家训您能把您家的家训分享一下吗的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
本文目录
优秀的家风家训10条四字箴言
以下是10条四字箴言，希望能对您有所帮助：
1、孝顺尊长：孝道是中华民族的传统美德，要尊重长辈，孝顺父母，让他们感受到关爱和温暖。
2、勤劳节俭：勤劳是获得财富和成功的关键，节俭则可以培养良好的品德和价值观。
3、自律自重：要自律，有自我约束能力，不贪图短暂的享乐，注重自己的行为和言语。
4、诚实守信：诚实守信是做人做事的基本准则，要遵守承诺，不说谎话。
5、知足常乐：不要总是追求更好的东西，要学会满足现状，享受生活中的点滴美好。
6、团结友爱：家庭成员之间要团结友爱，互相帮助，共同面对困难。
7、尊重传统：要尊重传统文化和价值观，继承和发扬优秀传统。
8、爱国敬业：要热爱祖国，敬业奉献，为社会做出自己的贡献。
9、好学求知：要保持对知识的渴望和追求，不断学习，提高自己的素质和能力。
10、积善行德：要多做善事，积累功德，为社会做出积极的影响。
曾国藩为什么这么重视家训
什么家训？
家训，是指家族中长辈对子孙的垂诫与训示。
曾国藩为什么如此重视家训？
曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
那个时候，曾国藩身居要职，公务繁忙，长年在外，无法直接教育督促子女，写信成为他教育子女的重要手段。于是，便有了流传后世的《曾国藩家书》，也就是曾家的家训。其实，这是曾国藩的书信集，该书信集近1500封。内容广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。
曾国藩十分重视家风家教，即使工作到深夜，也要抽空阅读子女书信。他对兄弟、子女严格极其要求。比如：他从不准许子女睡懒觉，不准子女攒钱买田，不准穿华美衣服，不准训斥仆佣，不准轻慢邻居，不准仗势欺人等等。妻子女儿跟他同住江宁（今南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。曾国藩的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。身教重于言教，曾国藩每天日理万机，自晨至晚，勤奋工作，从不懈怠给子女树立了很好的榜样。主要公文，均自批自拟。晚年右目失明，仍然天天坚持不懈。他所写日记，直到临死之前一日才停止。
俗话说，富贵过不了三代。曾国藩的教育思想对其兄弟及子女都有很深的影响。据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。
如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见。其原因当归于曾国藩的教子有方。这也正是曾国藩重视家训的重要原因。
什么是家训您能把您家的家训分享一下吗
家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：
(一)、注重家法、国法
(二)、和睦宗族、乡里
(三)、孝顺父母、敬长辈
(四)、合乎礼教、正名分
(五)、祖宗祭祀、墓祭程序
（六）、修身齐家
中国十大知名家训：周公的《诫伯禽书》周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
“一饭三吐哺”
周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
司马谈的《命子迁》司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。
“此孝之大者”
司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。
诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》诸葛亮（181－234），我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。
“非淡泊无以明志”
诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。
《颜氏家训》颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。
“积财千万，不如薄技在身”
颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。
唐太宗的《诫皇属》唐太宗李世民（598－649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。
“每餐一食，则念耕夫”
帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。
包拯家训包拯（999—1062），北宋名臣，做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。
“犯赃滥者，不得放归本家”
包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。
欧阳修的《诲学说》欧阳修（1007－1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。
“玉不琢，不成器”
欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。
《袁氏世范》袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。
“小人为恶不必谏”
袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。
《朱子家训》朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。
《弟子规》李毓秀（1647－1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。“凡是人皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。
怎么做家训合适
家训，又称家令、家法、家约、家规、家戒、庭训等。历史上，皇家贵族、大家旺族、名人之家，多有内涵丰富的家训流芳百世。比如刘邦的《手敕太子》、东方朔的《诫子》、诸葛亮的《诫子》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《训俭示康》、朱熹的《朱子家训》、曾国藩的《致纪鸿书》等，有的在家训中概括了社会的本质，有的是经验之谈，有的是切身体会，有的是对家人儿女的谆谆告诫，有的是封建士大夫的治家之法，有的是训诫子弟立身处世的规则，有的是希望，规矩要求，总之这些无以数计的家训，语言恳切，真情感人，内涵丰富，形成了种家训文化。
怎样写合适的家训呢？纵观历代家训，不同家庭背景，家庭发展的不同时期，不同人物的家训，内容不同，角度不同，侧重点不同，语气不同，家训方式不同，但总之来看，都有告诚勉励的意思，蕴含的强制性、约束性、训诫性是显而易见的。处于不同地位，不同层次的家庭，家训的着眼点，看问题的高度角度，立场观点，人生目标，要求是不同的。不管那种家训，现在要拟一个比较合适的家训，要侧重以下内容。
一、修身的内容，即努力培养优良的道德品质。过去的家训，注重这方面的内容，说明中华民族历来注意优秀道德品质的培养，优良的品德是立身之本。修身是漫长的过程，修身需要艰苦努力，要有恒心，要树立远大的志向。我们今天作家训，我以为，修身立志，应列为之首，教人如何做人。
二、治家。家国一理，能治家，才有可能治国，不能治家，则万万不能治国。治家是立身之始，是对个人才干的锻炼和检验。如何勤俭持家，如何处理亲邻关系、家庭内部关系，尊老爱幼，勤奋学习，爱好读书，立身处世，做到谦虚谨慎，忍让宽容，勇于上进自等。这些都可以作为治家的内容，教人如何做事。
三、自食其力，报效祖国，做对社会有用的人。要慎重选择职业，掌握履行职责的能力，自食其力，感恩父母，感恩祖国，讲公德，守法纪，不自私自利，助人为乐，把个人的奋斗同祖国的发展结合起来。把国家的安定繁荣与个人生活的美好幸福结合起来。
在具体写法上，应做到文字简洁通俗，感情真挚，要求明确，真正能起到对家庭成员的规劝训诫勉励约束作用。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
