逆战金乌可以装几个芯片(逆战乌鸦是哪个图)

本文目录

1. 《山海经》是谁写的
2. 逆战金乌可以装几个芯片
3. 在今日头条发表纯文学类的作品，阅读为什么会少的可怜啊
4. 《山海经》讲了什么

《山海经》是谁写的

感谢邀请。

已经受邀回答过类似话题了。再被邀请，不胜荣幸，那就转换角度，加点新料，再答一次。

一，《山海经》是本很古老的书。“老”到什么时候呢？至少成书于公元前两三百年之前，或者还要早。

司马迁公元前100年前后开始写《史记》，那个时候，他已经看过《山海经》了。而且，他不是浮皮潦草地翻阅，一定是认认真真地读了。不然，他不会专门在《史记》里讲到，他为何不把《山海经》的记述写进《史记》。这说明，《山海经》在当时是一本很有影响的书。

司马迁在《史记.大宛列传》里说：“《禹本纪》言‘河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶华池’。今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”——翻译成白话文是：《禹本纪》说：“黄河发源于昆仑。昆仑山有二千五百余里高，是日月相互隐避和各自发出光明之地。昆仑之上有醴泉和瑶池。”张骞出使大夏之后，最终找到了黄河的源头，从什么地方能看到《禹本纪》所说的昆仑山呢？所以谈论九州山川，《尚书》所说的是最接近真实情况的。至于《禹本纪》和《山海经》里所记载的怪物，我不敢说。

这也说明，司马迁写《史记》，对所依据的材料，是十分客观和严谨的。另外，他没提到《山海经》的作者是谁。二，还可以证明《山海经》既古老又著名的一点，是司马迁出生时距秦皇焚书仅几十年，写《史记》时也仅百余年，但当时先秦的典籍已经极度稀缺。

能了解到六国或更早的文献，只有两条线索，一是今文经学，这是靠授业学者口口相传，然后由学生以篆书记录而成的古文献，主要是儒家的《六经》；第二，是藏于孔府墙壁等处，躲过秦廷搜检的古籍，这样的书籍以六国文字写成，形成了古文经学。

恰好，司马迁既跟随孔壁藏书的伏生，以及古文经学大师孔安国学习；又拜今文经学巨儒董仲舒为师。不论司马迁从哪个渠道读到了《山海经》，能被人背诵下来的一定是重要书籍；能藏于孔壁的也肯定是书中精华。总之，《山海经》这本书很不简单。三，最早提及《山海经》作者的，是西汉末年的刘歆。他是汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔，后来改名叫刘秀，不过，此刘秀非彼刘秀。

刘歆比司马迁稍晚几十年，在儒学上很有造诣，于校勘学、天文历法学、史学、诗赋等方面，亦为大家。

他校订了《山海经》，然后给汉哀帝上表，说：“山海经者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国……禹乘四载，随山刊木，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川、类草木、别水土。……禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著山海经”——他说《山海经》的作者是大禹和伯益等人。

比刘歆稍晚一点的东汉王充，接受他的说法，在自己的《论衡.别通篇》里说：“禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物。海外山表，无远不止，以所见闻，作山海经”——他说执笔写《山海经》的主要是伯益。

东汉还有一本很厉害的书，是赵烨写的《吴越春秋》。里面说：“禹……巡行四渎，与益、夔共谋。行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数，使益疏而记之，名曰山海经”。四，后来，历代学者研究《山海经》的不少，对刘歆所说的作者，臧否参半。不过，近代学者基本不认同这个说法，几种有代表性的见解如下——

1，民国时期的历史学家卫挺生，在《山经地理图考》一文中说，《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王制定的地理勘察纪录——邹衍是《山海经》作者。他又在《燕昭王之（大帝国）巨燕考》和《驺衍子今考》中做了进一步论证。2，著名历史学家蒙文通认为，《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍，他写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》做论证。

3，台湾学者史景成认为，《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下，应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。

4，在这些人之前，清末的大学者郝懿行的观点很值得重视。他为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏，并认为：“周官大司徒以天下土地之图，周知九州之地域、广轮之数；土训掌道地图道地慝（tè）；夏官职方亦掌天下地图；山师、川师掌山林川泽，致其珍异；邍（yuán）师辨其丘陵坟衍邍陉之名物；秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨（chì）氏、柞氏、薙（tì）氏之属，掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥（niè）——他的意思是说，周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料，包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等等。《周礼》中，专门记载了邍、翨、薙这些分管官员的名字。五，前面说的这几种观点，皆有其依据和考证。综合起来，确定《山海经》由谁创作是可以令人信服的——

1，《山海经》成书之前，其内容已口头传播了相当长时间；正式调查纪录形成文字的，应为周朝王官，或诸侯职官，其中史巫亦为重要人物；其后，历经邹衍及其后学，包括史巫、方士之流秘观、改编；并且在形成系统文字过程中，与楚国有关。

2，《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料，不是邹衍或者他带领的燕国探勘队所能完成的；也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外围可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的舆情，只有周朝中央政府的世袭王官，才有可能保存这些珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分，是周朝珍藏的舆图资料——

首先，《中山经》部分，以河、洛京畿为首，那是唐虞夏历代都城所在，也是周朝政治中心，为天下之中，非一般人能够进入并掌握其舆图；从书中可知，纪录《北山经》、《西山经》，是自京洛为中心向北、向西放射性展开调查纪录。

其次，书中记载的祭祀诸山区图腾神的祭仪，皆与《周礼》中的祭名、仪式相一致，显然是由中央职司祭祀的司巫，率领巫师集团担任，不可能出自诸侯国某些人之手。

再次，对于周朝的远方边裔，是需要“任土作贡”，向周王室“书面报告”，再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图予以保存，周王室靠此掌控海内外舆服情形。也正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料，书中不同部分，才有不同文笔、不同方言的歧异情况。3，后来周王室衰微，各诸侯国逐渐强大，慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要，且各自的行政班底日益完备，也有人开始职掌纪录地理舆服，于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载。因此书中甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容，应为诸侯国纪录的国家档案。

4，古中国具有东、西两大神话体系，在《山海经》中俱备——炎、黄原发祥于西北，再向东发展，由此保留了早期西北的神话资料；东方滨海夷族，帝俊系统的神话资料是另一大宗，书中占了不少比重；另外，周朝统一后，殷商文化并未彻底沦没，书中保有其部分资料；还再加上南方之楚，成为重要一系，也拥有丰富的神话资料载于书中。《山海经》体现的这种神话体系纷然并陈的现象，一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集；另一方面也说明聚集本身是一个过程。（王子朝奔楚）

六，近些年来，关于王子朝奔楚对春秋战国时期的重大影响，逐渐成为人们关注的话题。

王子朝，是周景王的庶长子，深受宠爱。公元前520年，周景王未及立王子朝为太子而去世。国人拥立周景王嫡长子姬猛为王，王子朝击杀姬猛自立为王，后晋国攻打王子朝，而拥立姬匄，是为周敬王。于是王子朝携周室典籍奔楚。

这件事，是春秋晚期具有重大影响的转折性历史事件。楚本苗蛮，但自此以周王室文化为代表的华夏核心文化，南迁下行，使楚国文化一下丰富多彩起来。

而且，周朝典籍分散传播，被认为直接或间接地促生了其后的诸子百家争鸣。不然，何以楚地出土各种简帛最多，且突然春秋战国之交各诸侯国文化大盛。

同时，这件事也还涉及周朝史官老子的去向之谜；以及作为周王室档案的《山海经》的流失并至后来辗转于楚、燕，兼收并蓄，成为奇书。

王子朝奔楚，当在公元前515年前后，与老子、孔子同时。《山海经》成书，约在《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形；后又经汉代多人整理，成为流传至今版本。这个时间，与王子朝奔楚是契合的。

好消息是，在原来的楚界内，发现了名为“不见冢”的大片东周墓葬，随着保护及发掘，或许能够解开王子朝奔楚之迷。（可能是“不见冢”的东周大墓遗址）

现在看到的《山海经》，三万余字，由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成，总共十八篇（卷）。这个篇目，经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇；哀帝时刘歆（刘秀）删汰、校订、合编为十八篇；《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的，是晋代郭璞整理注释的版本，原来为二十三篇，后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注；清代郝懿行又作笺疏；毕沅依郭注重新校订，博采书传，被称善本。

（图片选自网络）

逆战金乌可以装几个芯片

答可以装3个芯片

1.逆战金乌僚机装有多种芯片，具体装什么芯片需要根据不同的型号和配置来确定。2.逆战金乌僚机是一款高性能的游戏装备，需要搭载先进的芯片来支持其运行。不同的芯片可以提供不同的功能和性能，例如处理器芯片可以提高计算速度，显卡芯片可以提高图像处理能力等等。3.逆战金乌僚机的芯片配置是非常重要的，它直接关系到游戏的流畅度和画质效果。因此，玩家在购买逆战金乌僚机时需要根据自己的需求和预算来选择合适的芯片配置。

在今日头条发表纯文学类的作品，阅读为什么会少的可怜啊

野狐试答

题主的问题很有典型性，不只是今头条，这种情形在所有平台几乎都如此；也不只是纯文学作品是这样，一些专业性、知识性强的学术文章更是如此。这属于正常现象，也属于不正常现象。

（更多的人喜欢看这些搞笑的视频）

现代社会节奏走快，人们压力大，很多人、很多时候把阅读当做一种消遣。阅读是为了娱乐，为了放松，他们必然更多的选择娱乐性强的内容来看，阅读呈通俗化、碎片化、休闲化的特点。而且图像、视频更是挤占了文字阅读。文学作品的阅读需要的时间更长，需要静下心来慢慢体会理解，有的人没时间，有的人静不下心来，这样纯文学作品的阅读自然几率很低了。

今头条是大众综合媒体，其运营属于企业行为，当然要满足大众口味，所以头条中轻松的文字、图片和视频数量大于纯文学作品就很正常了。

但作为媒体，它又有引导大众的责任和义务，所以今头条对含金量高的文章都给了相对比较多的推荐量，尽管阅读量很低，点赞很少，但他们在头条中的分量和地位都不轻。

就目前大众的阅读习惯和状况来看，纯文学作品阅读量很低属于正常情况。但国家提出学习型社会，和终身学习的要求已有多年，纯文学作品这样低的阅读比率应该是不正常的。作为头条，应该在这方面要有更大的倾斜力度；作为头条创作者，要给大众提供更多的优质作品；作为读者，也要有意识地把阅读当做一种很好的学习途径，不能让娱乐占得比重太大。改变大众的阅读习惯，提升大众的阅读品味任重道远，需要各方面共同努力。

《山海经》讲了什么

被誉为世界第九大考古大发现的三星堆，印证了许多《山海经》这部上古奇书内容，让山海经也再度引起了世人的关注，那么山海经和三星堆有什么联系？山海经成书于何时？里面记载的作用到底为何？神秘的山海经，他到底要告诉我一些什么？

最近随着三星堆直播考古，网友们通过了直播现场，首先知道了考古发掘是怎么样进行的，其次通过直播解开了多年的疑惑，考古发掘并不像“鬼吹灯”还有“盗墓笔记”那样神秘，其实在灯光下考古只是一直在仔细的刨土，而三星堆这次的考古发掘为何要以全球同步直播的方式进行呢？

其实这也是实物考古发现创举之一，承然在国外也有许多考古现场会以直播的方式进行，但是都是小范围和领域内公布，像中国三星堆这样的发布算是最大创意之一，同时也证明了本次的考古的真实性，并且留下了许多珍贵的视频资料，而三星堆的考古大发现也是全球瞩目的，为了证实发现的真实性，同时加强中国实物考古的领域的权威，个人觉得本次直播考古是做的非常好的，

因为在上两个世纪，当时是大航海时代，也是文物和考古发现的热潮，许多因为无法找到古迹和文物的专家或者商人，为了名声和财富，做出了许多让考古蒙羞的事情，比如上世纪末就有日本的考古专家，通过了另类埋坑的手法，为自己赚取了名声和财富，最后被媒体揭穿了他的造假行为，他才出来道歉而已，可并没有承担一定的责任和惩罚，而国外的考古造假也是有历史渊源的，所以为了让三星堆的考古更具有说服力，少让某些国家的专家们质疑，个人觉得这次直播考古真的是伟大的创举。

而三星堆出土的文物中，本次现在还有待整理，现在除了发现黄金面具以外，还发现了众多的象牙和丝绸的残留物，这些都有待我们考古修复人员和研究人员，对上古的三星堆文化进行整理和解读。但是三星堆在上世纪的80年代和90年发掘中，已经又相关的说明，他和山海经由千丝万缕的关系，同时也用实物考古证实了山海经的内容是并不是空穴来风，子虚乌有的，同时也说明了山海经的内容不是神话，更可能它本身是具有一定的指导和价值意义的。

山海经这部上古奇书，在面世以来，历史上经过了无数人的解读，因为里面记载的内容过于神奇，所以连司马迁在都说“不敢言也”，把它看成了“怪力乱神”典籍，并且随着历史的长河，解读三山海经的人出现了不同的流派，但是无论是大儒还是学者，对于山海经都是毫无头绪，但是在历史中却发生了好些事情，与山海经的记载完全相符，导致人们对山海经既觉得神秘，又觉得是怪异，看上去向天书，可是有能找到对应。

到了近代，因为科学的发展和全球的越来越紧密，通过众多人的合力研究，发现山海经更有可能是一本上古的百科全书，里面记载的一些动物其实在中国没有，可是在国外却找到了对应，这样一来山海经的也渐趋真实性，虽然还是读不懂里面的一些故事，可是却对应找出了相关的动植物，可以说，山海经本是是一部具有实用意义的百科经典，也可是说是古代的头条百科。

而山海经中的扶桑树记载，和古代的十日传说，在三星堆没有发掘之前，我们小学时候都是当一个古代神话来听，就是当一个上古人构思的故事，可是当三星堆出土了青铜树以后，这个神话就不再像是神话了，很有可能三星堆人是知道些什么，或者这个扶桑树是有所代指，

《山海经.海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”

《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”

《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”

对于扶桑树，山海经的以海外经和大荒经为主，而在山经中却没有记录，按照后人的解说，山海经分成四经，山经，海经，海内经，大荒经，而这四经里面提到的时间段是不同，可以很断定他们成书的时期是不同的，而且很有可能是一代又一代有不断的创作整理出来的，是一部上古的历史地理书物产植物动物宝典，

而在以前许多学者们都觉得扶桑树是一个传说，和后羿射日有关系，可是随着马王堆出土的文物到三星堆出土的扶桑青铜树发现，扶桑树很有可能不是一个神话传说，它本身或者就是存在过，又或者就是曾经的一个历史发生过的真实经历，而见证这段历史的人，远古的三星堆人很有可能就是其中之一，所以他们是唯一用青铜器打造了扶桑树的民族。

而三星堆出土的扶桑树，最上有在一只金乌，而下面有九只金乌，和山海经里面的记载是一模一样的，《山海经》：“九日居下枝，一日居上枝。”，而全球的神话故事中，我们都能够发现树的作用非常重要和明显，比如圣经中的伊甸园，里面的苹果树树，北欧神话中的世界树，都是和生命与智慧的起源相联系，更是和人类是命运共同体，

而山海经中的许多上古巫族的传说，也恰好对应了一些商朝许多的传说，而山海经中的精卫填海的故事和山海经中的青铜鸟的形象也非常的相似，更重要的是山海经中提到的夸父追日，夸父最后的权杖也是和三星堆发现的黄金权杖引起了联想。

可以说三星堆里面是藏着山海经的故事，而两者如果通过不断的实物对应和发掘，或者随着三星堆文字的出土和发现，将会完美解读山海经的故事和成因了。

而山海经到底成书于何时？

其实现在已经不可考了，不过按照推测山海经很可能是上古华夏族先民巫族的宝典，也就是巫族们用来记载自己知识的一个宝库，应该来说配合的还有山海图，但是由于后来王朝的更迭，特别到了商朝以后，商朝神权被周朝所淘汰，许多巫族的后裔将部分的这些知识和典籍流传到了民间，在经过后来民间人的解读和整理成书。

类似于我们许多兄弟民族，虽然没有自己的文字，但是有自己的语言，他们会通过口口相传，将一些的故事和歌曲流传下来，也可以把他当成古代的一些门派，将其中门派重要的知识整理成书，但是重要的解读方式和口诀，确实通过师徒之间的口口相传，但是由于后来山海经的一些继承人或者某些缘故出现了断层，最后山海经虽然流传于世，但是其相关配合的图或者口诀就消亡了，导致大家看不懂，而他的成书毋庸置疑是在上古时期。

那么山海经记载有啥作用？

其实上文已经强调过，山海经很可能就是上古巫师们的一部内门典籍，也可以说是一部启蒙读物，因为看历史要辩证和统一的看待，在古代周朝以前，黄帝部落到夏商时代，巫师的作为神族的代表，其势力是十分的强大，特别在绝地通天以后，巫族的独立和传承有了严格的规矩和谱系，从玛雅人和雅利安人都可以看到，巫族是掌握了当时的知识和智慧，所以我们能看到玛雅人的天文和数学知识很丰富，但是却忽然出现了断代，其实都是因为少数人掌握了知识，而这些知识的需要载体和传承，文字和符号的出现，成为了最好的载体，

我们能够看到商代的甲骨文，其实也是掌握在懂占卜的巫师手中，一般人是不可能拥有掌握知识，所以能看到山海经里面的内容是有点怪异，但是他却记载了许多的故事和不同山川地理环境的情况，同时还有各地的丰富产物与动植物资料，这为当时人能够了解外面的情况，提供了一手和可靠的参考资料，

同时我们在三星堆中发现的许多海贝，也证实了三星堆人其实和不同地方的人，会有贸易往来，而古代在西域丝绸之路以外，从四川起的到甘肃，到云南的贸易线一直是存在的，可以说其实三星堆人当时就掌握了许多异地的资料，

我们能够看到山海经的记载中，更多的是经过多少里地，有那座山，要注意些什么的记载，而这些的指引，很有可能就是当时各地不同贸易往来或者相互接触的路线，而这一条一条路线的开发和摸索，也为人类不断的探索更广阔的世界提供了可指引的资料。

山海经要告诉我们的，就是如果你要在哪里出发，向南走你会遇到什么，你要注意什么，哪里有你需要的铜矿，哪里你要找的树木，或者哪里是你需要的动物等等，因为我们不能现代的思维去想几千年前的自然环境是如何，更不能用现在的思维去猜测当时人是怎么沟通和怎么想的，山海经里面的资料，可能是懂的人一眼就知道内容说了啥，自己要注意啥，我去青丘和昆仑可以怎么走，海路怎么去，山路怎么走，大荒以外有什么，这些都是山海经所提供的资料，

同时山海经还提供了许多不同国度的线索，而我们暂时当这些国度是一个部落或者动物族群，那么你会按图找到你要去的国度，同时也知道哪里有些啥，更重要的是巫师必须知道上古的一些巫族的历史和发生的故事，其实山海经并不神秘，而只是在写作的方式和解读的方法上与时代脱节了而已，导致了没人看得懂所以变成了神秘。

而随着考古不断的深入，比如三星堆和神木石岇渐渐有更多的发现，能够相信未来的山海经里面的内容会找到更多的证据和解读，那么不久的将来，山海经所记载的上古历史，将会成为悠久中华文化最重要的一个证据，将中华文明的历史在向前推进数千年时光，而这才是三星堆考古和山海经研究的意义所在。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。