style="text-indent:2em;">大家好，今天来为大家分享排序如何的一些知识点，和二宫照片怎么弄好看的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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二十八星宿有什么内涵，排序如何
简单地说，所谓的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”是古人为了方便天文授时学的推广而对二十八星宿的形象化描述，就像钟表的刻度一样。
为什么会有廿八星宿？为什么以龙虎雀龟来命名呢？
下面，且听土鳖君且为诸位看官盘上一盘。
观北斗，观察天道运行的法门正如《道德经》所说，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。在很早很早之前，我们的祖先们已经知道，大自然的规律是宇宙运行的终极法则，人类要想持续地繁衍、发展下去，就必须根据自然的规律掌握独有的法门。
所以问题来了，自然法则是无形的道，如何观察，了解，如何把握？
最简单的方法就是低下头看看大地和仰起头看看天空。
慢慢地祖先们就观察到，
阴阳的互换，将大地划分为“白昼黑夜”
寒来和暑往，将大地划分为“春夏秋冬”。
而对应着昼夜和四季的交替，天体也在做着周期性的运行。
让我们来想象一下，当夜晚来临，我们的祖先仰望着无边的苍穹，是什么星座最为夺目？
一定是永远悬挂在正北方的那颗“北极星”和它附近那组围绕它做周期性旋转的星座。
那组星座的模样非常像舀酒的斗勺，所以古人给它起了个“北斗”的名字，而组成勺子的七星分别叫做：“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和瑶光”。
而在《道藏经》中，北斗七星又分别叫做“贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军”这些名字在那些风水先生的嘴里时常出现。
北斗星的中宫文昌星下面有六颗两两相对的星，古人称作“三台”又称为“泰阶六符”，上面的两星代表着天子，中间的两星代表着诸侯、公卿，下面的两星代表着庶民。
北斗绕北极旋转的周期正好是“一年”，古人将这种旋转称为“左行”，所以，古人归纳出“天道尚左，日月西移。地道右旋，水道东流”。
古人还发现，当春天来临时，北斗的斗柄将会指向东方，这时大地上将会刮起东风；夏天来临时斗柄将会指向南方，这时将刮南风；秋天来临时斗柄将指向西方，这时刮的是西风；冬天斗柄指北，风从北方刮来。北斗的斗柄好像四季时钟的指针一样准确，千百年来从没有变化过。如果将斗柄的旋转面再细分成12等份，那么一份就是一个月，那么斗柄又变成了月钟的指针，抬头看看北斗就知道身处几月。
古人将斗柄旋转面的这十二个分段称为“周天十二辰”，从斗柄指向正北的时刻，也就是冬至这一天开始排序，就有了“子、丑、寅、卯……”这十二地支。让我们再把眼光投向大地，我们知道太阳的东升西落，是一“天”为周期的，如果把“周天十二辰”投射到大地上，我们也可以在大地上得到十二个区域，当太阳运行到正北“子区”时，我们就可以推算出“子时”，当太阳运行到正南“午时”，以此类推，我们可以得到“十二时辰”。如果我们将子区、午区用一条直线连起来，那么我们就得到了“子午线”，也就是阴和阳的分界线。
二十八宿，北斗钟的刻度众所周知，如果想让时间表述得准确，那么我们就需要在钟表上加上清晰而明确的刻度。
其实，天上的钟表也是一样，我们想清晰地知道我们过到哪个节气、季度和月，我们需要找出参照物当做刻度。
古人通过大量的观察发现，沿着黄道和天赤道一周正好有二八组星宿在附近分布，如果将这二十八组星宿按每组七个组合的话，正好将周天分为“东南西北”四个天区，这就是我们熟知的“四象”。每到一个时节，日月五星将会轮流入住到不同的星区，就像进入宾馆睡觉一样，所以起名叫“二十八宿”。
他们分别是：
东方七宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕；
北方七宿：斗，牛，女，虚，危，室，壁；
西方七宿：奎，娄，胃，昴，毕，觜，参；
南方七宿：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。
为了表述得更精确，又将这“四象”细分为“九野”，分别是：
中央钧天：角、亢、氐
东方苍天：房、心、尾
东北变天：箕、斗、牛
北方玄天：女、虚、危、室
西北幽天：壁、奎、娄
西方颢天：胃、昴、毕
西南朱天：觜、参、井
南方炎天：鬼、柳、星
东南阳天：张、翼、轸
九野投射到大地上，就是我们熟知的“九州”。
我们要注意的是，这二十八宿并不是指一颗孤星，而是指一组星系，这跟西方天文学中星座的概念还不相同，一个星宿里面可能包含几个星座里的几颗星。
为什么是青龙、朱雀、白虎、玄武左青龙七宿，是一个非常十分庞大的星座，它横跨了现代星座体系中“室女、天秤、天蝎、人马”等座。
上面我们说到，我们的古人是以东方七宿为时钟的起点，古人的时空观也就开始于东方。
在阴阳五行说中，东为少阳，属木，为青苍之色。代表着一切欣欣向荣的事物。
我们的古人不喜欢鼎盛的景象，因为那往往意味着“盛极而衰”，他们更喜欢刚开始那个向上的阶段的势如破竹。
所以古人就将有“萌芽、发展、向上”的东方与我们的图腾“龙”联系在一起，寓意着“中华民族永远在不断的发展，不断的生长，不断的昌盛。”因此，古人把“二月二，龙抬头”当做非常重要的节日。
在中国传统占星术中，
角宿，有2颗主星，为龙角之意，其主体位于室女座天区内，主万物的造化，有春生之权。因为黄道正好从角宿中间穿过，角宿一和角宿二如城门一般左右护卫，所以古人还将角宿称为“天关”，即天上的关隘。
亢宿，有4颗主星，亢为咽喉之意，所以亢宿代表着“龙脖子”，其主体位于室女座天区内，主礼法之权。
氐宿，有4颗主星，氐为“至”之意，所以氐宿代表着“龙的前胸和前爪”，其主体位于天秤座天区内，主试探，进攻之权。
房宿，有4颗主星，房为“府、腹、腑”之意，所以房宿代表着“龙肚子”，其主体位于天蝎座天区内，主政令之权。
心宿，有3颗主星，顾名思义，心宿代表着“龙心”，其主体位于天蝎座天区内，是君王的象征，所以又叫做“明堂”，有赏罚之权。心宿二在中国古代名叫“大火星”，是非常重要的指向性星体，在二十八宿理论建立之前，大火星是判断时节变化的主要参照物。《诗经》中“七月流火”指的就是它。
尾宿，有9颗主星，顾名思义，尾宿代表着“龙尾”，其主体位于天蝎座天区内，主后宫之权。
箕宿，有4颗主星，箕为“箕扬”之意，所以箕宿代表着“龙飞过时扬起的风”，其主体位于人马座天区内，主升腾之权。
南朱雀七宿，横跨了现代星座体系中“双子、巨蟹、长蛇、乌鸦、巨爵”等座。
在阴阳五行说中，南为老阳，属火，为赤朱之色。代表着一切热烈、愉悦、发散。
在古人眼中，天上最热烈的东西就是太阳，太阳在传统文化之中是乌鸦的形象，所以古人就以“朱雀”命名了代表南方“老阳”的星宿，以朱雀的翩翩起舞代表老阳的欢愉。
在中国传统占星术中，
井宿，有8颗主星，井宿八星呈网状排布，形似一口水井。其主体位于双子座天区内，井宿位于“朱雀的冠部”，主烹饪、酿酒之权。在中国神话传说中，井宿是上天庭的天门，因位于南方，所以又叫“南天门”。
鬼宿，有4颗主星，鬼引申为“祭奠”之意，鬼宿位于“朱雀之首”的位置，其主体位于巨蟹座天区内，主烹饪祭品，主理祭祀之权。
柳宿，有8颗主星，柳宿原名为“咮”，即鸟嘴的意思，所以柳宿代表的是“朱雀的嘴”，其主体位于长蛇座天区内，主招揽、待客之权。
星宿，有7颗主星，星宿位于“朱雀的颈部”，其主体位于长蛇座天区内，主服饰管理之权。
张宿，有6颗主星，张，即“张开、伸展”之意。张宿代表“朱雀的嗉囊”，其主体位于长蛇座天区内，主宴席之权。
翼宿，有22颗主星，顾名思义，翼宿代表着“朱雀的翅膀”，其主体位于巨爵座天区内，主戏乐、舞蹈之权。
轸宿，有4颗主星，轸原为“马车车厢后面的横木”，引申为“尾巴”之意。所以轸宿代表着“朱雀的尾巴”，其主体位于乌鸦座天区内，主乐器收藏之权。
右白虎七宿，横跨了现代星座体系中“仙女、双鱼、白羊、金牛、猎户”等座。
在阴阳五行说中，西为少阴，属金，为白色。代表着肃杀和收获的事物。
每到秋天粮食收获完了之后，我们的古人们往往会组织一场战争或军事演习来释放庚金之气带来的悲愤和肃杀的气氛。所以古代有“沙场秋点兵”和“秋狝”的传统。
在我国传统文化中，虎代表的是军人、军事，白虎堂则是古代最高军事长官太尉的办公室。所以古人就将白虎作为西方星宿的形象大使。
在中国传统占星术中，
奎宿，有16颗主星，奎为胯的通假字，所以奎宿代表着“老虎的上肢”，其主体位于仙女座和双鱼座天区内，主“天之武库”之权。
娄宿，有3颗主星，娄为曳据之意，也就是栓绳子的地方。所以娄宿代表着“老虎的脖子”，其主体位于白羊座天区内，主牧养畜生、兴聚兵力之权。
胃宿，有3颗主星，胃为“围”之意，代表着“老虎的胃部”，其主体位于白羊座天区内，主囤聚粮草之权。
昴宿，有7颗主星，昴为“矛”的通假字，昴宿位于“老虎的腰部”，其主体位于金牛座天区内，主聚集刀兵之权。在古占星术中，昴星还被用来定“四时”，当古人看到日落之时昴星正好出现在中天位置，那么就意味着“冬至”来临。
毕宿，有8颗主星，毕是古代一种Y状的礼器，毕宿的八星正好也是Y状的排列，所以以毕命名。心宿位于“虎屁股”的位置，其主体位于金牛座天区内，主管理战利品之权。
参宿，有3颗主星，参就是“叁”的意思，所谓的“三星高照”指的就是他们。参宿位于“老虎的后爪”，其主体位于猎户座天区内，也就是猎户座的腰带，主将军之权。参宿在传统文化中绝对是鼎鼎大名，当春节来临之时，夜晚八点左右，参宿三星就会高高地挂在南天之上，意味着中国最重要的一顿饭就要开场了。
觜宿，有3颗主星，觜原为为“鸟嘴”之意，后引申为龇牙之象。觜宿位于“老虎的尾巴”，位于猎户座天区内，主守卫边关之权。
北玄武七宿，横跨了现代星座体系中“人马、水瓶、摩羯、小马、飞马”等座。
在阴阳五行说中，北为老阴，属水，为玄黑色。代表着神秘和收藏。
玄武是神话中的神兽，其形象是龟和蛇的结合体，在上古时期，人们在占卜的时候，一般会在北方面南持龟甲而蓍。所以汉朝之后，就选择了乌龟的表兄弟玄武作为北方的代言人。由于我国的宫城大抵都是背北面南，所以古人常把北方七宿比作天上的首都。
在中国传统占星术中，
斗宿，又称为“南斗”，有6颗主星，这个星宿长得跟北斗差不多，也是个勺子型星座，其主体位于人马座，古人认为那里是天上的中书省，因此，牛宿算是天上的丞相、太宰。
牛宿，又被称为“牵牛”，共有6颗主星，大名鼎鼎的牛郎，其主体位于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的津梁渡口，所以牛宿主管的是牧马交通事务，因此，算是天上的大司牧。
《晋书·张华传》载，晋惠帝当政时，广武侯张华见斗、牛之间隐约有紫气升腾，便召精通堪舆的豫章雷焕来问怎么回事？雷焕说："那是宝剑的精气直冲云霄。"张华问剑在哪里？雷焕说，紫气在牛斗之间，剑在吴越扬州的分野之处，应该在丰城。张华让雷焕去丰城当了县令，顺便去巡剑。雷焕从监狱下面挖出了“龙泉”和“泰阿”双剑。这就是成语“气冲牛斗”的来历。
女宿，又被称为“须女”，有4颗主星，大名鼎鼎的织女，其主体也位于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的少府，也就是天上的内库，因此，女宿算是天上的内务府总管。
虚宿，有2颗主星，虚就是“丘”的意思，引申为城邑，其主体位于水瓶座和小马座天区内，主掌城务，因此，虚宿算是天上的九门提督。
危宿，有3颗主星，其主体位于飞马座天区内，主掌经营和算是天上的九门提督。
室宿，又被称为“营室”，有2颗主星，营室就是建房的意思。古人认为那里是天上工部的办公区域，因此，室宿算是天上的大司空。
壁宿，又被称为“东壁”，有2颗主星，古人认为那里是天上的秘书省，主管秘藏图书和天下文脉，因此，壁宿算是天上的秘书监。
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慈禧太后的最后一天是怎么过的
1908年11月15日（光绪三十四年十月二十二日）这是74岁的慈禧人生的最后一天。在大清皇宫西苑的仪鸾殿内,慈禧像往常一样6点就起床梳洗打扮，尽管在弥留之际，她的精神气仍然很好，而光绪皇帝在昨天才刚刚暴毙。慈禧像平常一样，她的两个贴身宫女给她洗脸、浸手。这里洗脸说成“熨脸”更恰当，宫女用热毛巾在慈禧的额头、两颊轻轻来回热敷，敷的时间很长，目的是把慈禧的抬头纹的痕迹熨开，74岁的慈禧皱纹并不多，两手细白圆润。熨好脸，慈禧坐在梳妆台前，由侍寝的给轻轻拢拢两鬓，敷上点粉，两颊、手心抹点胭脂，胭脂用的是从几百斤玫瑰花瓣中，仅挑选的二三十斤的最好花瓣，由慈禧亲自秘制而成。
爱美侍女给她戴上她17岁那年咸丰送给她的那对珍珠耳环，她对咸丰用情很深，自从有了这对耳环她从未换过其它的耳环。然后才传太监梳头。慈禧有着刚强、爱面子的脾气，她决不会让下人和大臣们看到她蓬头垢面的样子。
专业梳头太监给慈禧梳上她喜欢的发型。趁梳头的功夫，太监用捧盒把一碗冰糖银耳送到慈禧宫门外，交给当差的宫女，伺候慈禧服下。
然后宫女用玉碗盛上热水，把慈禧指甲泡软。拿出修指甲的工具套盒（外国进贡），把指甲矫直，修好，用指甲油涂抹均匀，最后戴上黄绫子做的指甲套，慈禧护甲是量手定做。她有专门盛指甲的盒子，保存剪下的指甲。（后来随慈禧入葬了）慈禧的梳妆打扮大概消磨两三个小时。然后吃早饭。
她常说：“一个女人没心肠打扮自己，那还活什么劲儿呢?”她临死都在努力遵循着这一点。
奢靡慈禧因为患了痢疾，方便次数多些，她一喊“上官房”。当值的太监就匆匆拿“便盆”过来。“官房”（太后、皇帝、主子、小主们专用词，指便盆）慈禧的那个便盆用檀香木做成的，里面盛着香木的细末，要求蓬松干爽，便物下坠后，立即滚入香木末里，被香木末包裹，没有恶臭。在宫门外伺候的太监，垂手躬身恭候着，双手接过官房，再用黄云龙套装好，用头顶回去，清除脏物，重新擦抹干净，再盛好碎香木备用。他们的动作很干练迅速。
慈禧的手纸是细软的白绵纸，经过宫女的特别“加工”：宫女要口含水喷出，用力要匀，使水呈云雾状喷洒到纸上，要求喷雾既要“匀”又要“细”，然后用铜熨斗轻轻地熨两遍，裁成长条，垫上湿布，再用热熨斗在纸上一来一往熨热，才能拿给慈禧用。
慈禧也许后悔自己的贪嘴，让她病情加重，患上严重的痢疾。1908年阴历十一月初三，她过73岁大寿这天，（慈禧十分注重自己的寿辰，每当她过大寿，那银子是哗哗地往外流。更让人不耻的是她三次过大寿还割地赔款，50大寿割琉球，60大寿割台湾，还挪用北洋军军费，70大寿割东三省！）她这次过大寿，大臣们为她的生日宴会奔忙，李莲英给他请最好的戏班子，连唱5天大戏，还给她请了最好的厨师，光为慈禧自己就做了100多道菜（老太太平时也这标准，这次更奢靡）慈禧一高兴就吃多了，喝高了。
她还穿古装扮演菩萨照相，和太监宫女们玩的不亦乐乎。
安排她也没想到第二天开始腹痛，腹泻，厉害时一天大便几十次，伴有脓血。太医开药不见好转，持续数天，老慈禧很快就瘦了，有时昏迷。这天她感觉自己要挂，赶紧安排后事。
当老慈禧一切收拾停当，就召见了各个部门的大臣，醇亲王载沣、隆裕皇后等人，并且安排光绪的葬礼流程和注意事项，让载沣和隆裕辅佐溥仪。她还对一些重要的事情做了交代。
《慈禧外记》第二十七章，记载了“慈禧宾天”的景况：
慈禧太后自知末日将至，召集朝廷重臣，协商订立3岁的小朋友溥仪为皇帝。（慈禧在光绪生病期间就把溥仪小朋友接进宫里了）她命军机大臣草拟遗诏并亲自审阅。慈禧头脑清晰，对大臣所奏之事当机立断。她对遗诏不恰当的地方修改了多处，又加了好多句，即遗诏中不得不再行训政之语。
因为慈禧不喜好薰香的味道，她每天用水果的香味来薰殿。同样，这天太监乘慈禧吃午饭的间隙，用食盒抬着大量的新鲜水果来换掉旧水果，旧的扔掉。慈禧的殿里永远是清香爽心的果香味。
她续续地对大臣说着：
“谓余垂帘数次，不知者或以为贪权，实则迫于时势，不得不然也。”并说：
“反观一生，无悔恨之事也”。慈禧又扭头对自己的贴身侍从说，自己要归去，让大家保重等等一些告别的话，贴身侍从听了都伤心流泪。
慈禧当时的状态是：神志清明，虽在弥留之时，仍然有精神接续谈话，态度安闲，一如平日。
不一会，慈禧的声音低了下去，渐渐昏迷了，所有人都以为她挂了。她身旁的宫女太监也认为她的命到头了。据《慈禧外记》载：
“至午时太后方饭，忽然晕去，为时甚久”，“其根则由于夏间病痢太久，体气大伤也。”没想到过了一会，她竟然忽地清醒过来，这应该是传说中的回光返照。短短数分钟，她又开始说话，她对自己的生命怀着生还的希望。
她最后的话出乎所有人的预料，她说：
“以后勿再使妇人预闻国政，此与本朝家法有违，须严加限制，尤须严防。不得令太监擅权，明末之事，可为殷鉴。”（以后严禁妇人执掌大权，管理朝政，这违背了我朝法规，必须严格禁止。严禁太监干预朝政。明朝便是被太监所毁，这是前车之鉴啊！要以此警示我朝臣民！）
慈禧禁止女人干政，您没看错，慈禧太后是说不准女人干政！她用自己执政48年的经验告诉大清，女子干政对于朝廷的发展不利，所以她明确规定从此以后女子不能干涉朝廷，讽刺啊。
死亡说罢这话她就永远地闭上了眼睛，当时已是下午3点。慈禧死后嘴巴张开，一直没有闭合。大家猜测，可能是她的灵魂不愿意离开身体。她身边还有人说：
“其崩也，亦如其生前，具有兴奋勇厉之态，盖太后实一不可测度之人也”。农历：戊申年（猴年）十月廿二下午3点，慈禧去世，葬于菩陀峪定东陵。
死前一天：光绪三十四年十月二十一日，病入膏肓的慈禧太后命太监把她抬到瀛台，抬到被她囚禁了10年之久的光绪皇帝床前。就在这一天下午，礼部尚书溥良（启功曾祖父）在太后住所外侍疾，亲见一个太监端着盖碗从乐寿堂出来。溥良问这太监端的啥，太监答：‘是老佛爷赏给万岁爷的塌喇（酸奶）。’送后不久，太监小德张（张兰德）就向太医院正堂宣布光绪皇帝驾崩了。光绪皇帝死了，比慈禧离世早20个小时。
第二天，慈禧太后也放心地一命呜呼。
有不少史学家认为光绪是被慈禧毒死的，原因主要有一个，她不希望在自己死后，手上的无数冤魂被平反（其中有光绪一生最爱的女人珍妃），为了维护自己的老脸和地位，弄死光绪才符合慈禧的作风。2008年中国相关专家用现代医学手段对光绪遗体检验，确定光绪体内特别是头发和胃部含有大量砒霜，证明他被毒害，死于砒霜中毒。
关于光绪死亡是否真是慈禧下手，还待不断的研究与考证。
就这样一个把持大清朝政48年的无冕女皇，经历了咸丰、同治、光绪三朝，三次垂帘，三次决定皇位继承人（其中一次未遂），享尽人间的富贵荣华，美丽到死的女人，最终抛下了风雨飘摇的江山，恋恋不舍地离开了人世。一年后慈禧被风光大葬，四年后清朝灭亡。二十年后慈禧被孙殿英盗墓抛尸。“奇门遁甲”是不是科学呢你怎么看
感谢邀请，这些问题也是平时比较爱研究的爱好，所以能说上一点。我就根据网上学习了下这方面的资料，对这个问题，个人觉得是有一定的依据的，当然流传出来的神话更是没有更具，先说古书的记载。。。古书仅《烟波钓叟歌》的第三句形容和说明了奇门遁甲术的来历：轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
意思是轩辕黄帝和蚩尤打了很多年的仗，突然有一天晚上神仙托梦给了他，说要传授他一套法诀，于是他命人设置祭坛虔诚的祭祀，神龙从黄河里出来献上河图，凤凰又在天上云霞里显现出了洛书，风后把河图和洛书整理推演成文字，奇门遁甲术从此诞生了。。。。。
风后推演出1800局，到了商朝姜子牙删减成了72局，到了汉朝张良又删减成18局，也是现在我们所使用的奇门遁甲按节气来定局。《烟波钓叟歌》中记载了各种各样三奇、八门、九星的组合情况，全是用于行兵打仗之时的用语。
奇门遁甲的理论就是认为在不同的时间，不同的方位气场就不同，气场这个东西看不见摸不着的，但是通过奇门遁甲这个工具就可以模拟出某个时间好的气场方位，行兵布阵从而四两博千金。从以上古书记载和我们推论来说，奇门遁甲术是为了打败邪恶的蚩尤而发明出的一种主要用于战争取胜的方法。而蚩尤非凡人，那么是不是可以推断出这种技能可以与神魔对战？这个就得不到结论了。
二：古代奇门遁甲术和现代奇门遁甲术大相径庭
古代奇门遁甲的叙述都是论符号的用途，如“九天”之方位适合扬兵，“九地”之方位适合安营扎寨。“六合、太阴”适合出门，还有开休生三门碰到乙丙丁三奇时大吉，时干克日干、六仪击刑的时间大凶不能做事，忌讳的东西太多。
我也总结了近年来网络上的奇门遁甲理论和方法觉得都是以预测为主，改善优化为辅。实战应用性的东西都是建立在先预测的基础上。
传闻一些民间高手的预测方法、思维方式是不同的，有的认八神、有的解九星、有的观落宫、有的捏地支，有的只看天干，但殊途同归，最终结果正确就是高人。
预测技术精湛却没什么名气，他们解卦精髓也不愿意讲，非他的弟子或者亲近的人决不传授。技术越精，口碑传播好，求测的人也多。客户大都是以中上层人士预测企业、人生、仕途等，我知道的就有几个预测师月收入达五位数以上。他们很少在网络上为他人预测，因为网络有一定的局限性，感受不到求测者当时的气场。
网络上公开其预测方法、解卦方式的“大师”，有的将奇门遁甲思路讲的深乎其深，云里雾里，有的人为了营销亮点，甚至更把奇门遁甲改头换面、换汤不换药，而且又添加了许多的符号，如有的添加了“建除十二神、暗干、暗支、阴盘、阳盘、飞宫、茅山、飞甲”等等多不胜举。当然添加其符号可能对能够理解这些符号的人也能起到一定的参照作用，但是复杂容易，简单才是王道。一门学问如果复杂的连神鬼都搞不明白，我认为就没有使用价值了。
综合现代和古代的奇门遁甲进行对比，现代人主要追求的东西诸如权力、财富、工作、风水、婚姻、家庭、学业、健康等等的事项，有需求才有财富嘛，而奇门遁甲术其中一项功能就是预测，所以这个学术流行了。
古代人追求的东西是攻城、略地、抢人，所以打仗的能力和战胜的方法就是当时最大的需求。所以当时的奇门遁甲术也只在这方面做专研和论述。
如果现代奇门遁甲术的高人去了古代，估计还胜一筹，因为现代奇门遁甲以细节性预测为主，还未开战就已经把对方的人数、主将、妻儿子女都算得的七七八八了。。。。。。。
奇门遁甲术中所包含的信息符号是在任何时代、任何行业、社会各个层面都适用。
我也是碰巧，看了叶鸿生的【奇门象意反推法】能说一点，但为实不懂。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
